{"id":717527,"date":"2020-08-23T18:30:00","date_gmt":"2020-08-23T16:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/dailynewshungary.com\/de\/haben-wir-falsche-vorstellungen-uber-eine-der-grosten-ungarischen-schlachten\/"},"modified":"2020-08-23T18:30:00","modified_gmt":"2020-08-23T16:30:00","slug":"haben-wir-falsche-vorstellungen-uber-eine-der-grosten-ungarischen-schlachten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dailynewshungary.com\/de\/haben-wir-falsche-vorstellungen-uber-eine-der-grosten-ungarischen-schlachten\/","title":{"rendered":"Haben wir falsche Vorstellungen \u00fcber eine der gr\u00f6\u00dften ungarischen Schlachten?"},"content":{"rendered":"

Die Schlacht bei Moh\u00e1cs im Jahr 1526 k\u00f6nnte tats\u00e4chlich am 8. September statt am 29. August ausgetragen worden sein, wie bisher angenommen wurde, sagte Norbert Pap, Professor f\u00fcr Historische Geographie an der Universit\u00e4t von Pecs, der der f\u00fchrende Forscher des Suleiman-Grabkomplexes in der N\u00e4he von Szigetv\u00e1r ist.<\/strong><\/p>\n

Norbert Pap, der Anf\u00fchrer der Forschungsgruppe, die auch den Ort der Schlacht von Moh\u00e1cs untersuchte, sagte dazu Origo<\/em><\/a> Dass der 29. August 1526, ist eine der bekanntesten Daten in der ungarischen Geschichte Die Erinnerung an die Schlacht von Moh\u00e1cs war mit dem Tag der Enthauptung des heiligen Johannes des T\u00e4ufers verflochten und wurde so zum Trauertag f\u00fcr die ungarische Nation, die ihren K\u00f6nig und ihre F\u00fchrer verlor.<\/p>\n

\u201cDamit wurde der 29. August heilig Darauf wurden Symbole errichtet: Die Gedenkst\u00e4tte zum 200-j\u00e4hrigen Jubil\u00e4um der Schlacht, die Battlefield Memorial Chapel (Csatateri Eml\u00e9kk\u00e1polna), wurde dem heiligen Johannes dem T\u00e4ufer geweiht, erkl\u00e4rte Norbert Pap.<\/p>\n

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Wenn wir jedoch die Zeit der schriftlichen Quellen, die nach dem w\u00e4hrend der Schlacht verwendeten julianischen Kalender datiert sind, in den gregorianischen Kalender umrechnen, w\u00e4re der Jahrestag der 8. September und nicht der 29. August, sagte er.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Doch nach seiner Erkl\u00e4rung ist der chronologische Ort der Schlacht bei Moh\u00e1cs durch die \u00dcberlieferung bestimmt, bei der Erz\u00e4hlung der historischen Ereignisse des 15-16. Jahrhunderts wird jedes wichtige Ereignis (sei es ein muslimischer, christlicher, oder j\u00fcdischer Kalender) als einer seiner heiligen Tage dargestellt, manchmal mussten Kalender jedoch reformiert werden, um f\u00fcr den Alltag und die religi\u00f6se Praxis nutzbar zu bleiben, und auch um sich astronomischen Ph\u00e4nomenen anpassen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

\"Schlacht<\/a>
\u201cSchlacht der Moh\u00e1cs (1526)\u201d \u2013 T\u00fcrkische Miniatur, derzeit ausgestellt auf der Burg Szigetv\u00e1r in Ungarn Quelle: Wikimedia Commons \/ Dencey<\/figcaption><\/figure>\n

So geschehen auch 1582, als unter dem Papsttum Gregors XIII. der in der zeitgen\u00f6ssischen christlichen Welt gebr\u00e4uchliche 10-Tage-Rutsch zum Quellpunkt des Julianischen Kalenders korrigiert wurde, dem sp\u00e4ter unter anderem durch Weglassen von 10 Tagen nach dem 4. Oktober abgeholfen wurde, so dass der n\u00e4chste Tag der 15. Oktober wurde, statt der 5. Oktober Die Reform war erfolgreich, der Kalender wurde korrigiert, und die Fr\u00fchlingssonnenwende, aber auch andere wichtige astronomische Ereignisse, wurden mit ihm abgestimmt Auch die Berechnung wichtiger religi\u00f6ser Feiertage und die Planung und Organisation der Landwirtschaft sind wesentlich geradliniger geworden.<\/p>\n

Der Forscher stellte jedoch fest, dass Tradition ist unreformierbar<\/strong>. Innerhalb eines einzigen Jahres folgen auf Feiertage weitere Feiertage, und jeder hat seine eigene religi\u00f6se Bedeutung und symbolische Bedeutung sowie historische Konnotation. Nach einer Weile haben die Kalenderreformen zur Organisation der landwirtschaftlichen Arbeiten die sakrale und die weltliche (genau gemessene) Zeit getrennt.<\/p>\n

\"Denkmal<\/a>
Das Denkmal f\u00fcr Ludwig II. in Moh\u00e1cs Quelle: Wikimedia Commons \/ Csan\u00e1dy<\/figcaption><\/figure>\n

Aber was bedeutet es f\u00fcr Moh\u00e1cs? Norbert Pap betonte, dass eine \u00c4nderung des Gedenktages das Andenken an Moh\u00e1cs, das eine 500-j\u00e4hrige Tradition des Staatsaufbaus hat, v\u00f6llig st\u00f6ren w\u00fcrde. Nach dem heutigen katholischen Kalender ist der 8. September die Geburt Mariens und hat keine Bedeutung im Zusammenhang mit der Schlacht von Moh\u00e1cs.<\/p>\n

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\u201cDer Geburtstag der Jungfrau Maria ist ein Festtag und k\u00f6nnte nicht weiter vom tragischen Tag des 29. August in der ungarischen Geschichte entfernt sein\u201d, f\u00fcgte er hinzu.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aufgrund seines symbolischen Inhalts ist dieser nationale Trauertag daher immer noch der 29. August, aber im Kontext ihrer Forschung hat die Tatsache, dass die Schlacht nach dem gregorianischen Kalender am 8. September stattfand, erhebliche Auswirkungen auf die Umst\u00e4nde des Zusammensto\u00dfes und der Feldzug von 1526 selbst.<\/p>\n

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Der Professor sagte, dass die Chronologie bestimmter Ereignisse am Tag der Schlacht, beispielsweise Sonnenaufgang und Sonnenuntergang, am 8. September anders sei als am 29. August.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sie hat in ihrer historischen Untersuchung gro\u00dfe Bedeutung, da osmanische Quellen die Ereignisse der Schlacht bei Moh\u00e1cs im Zusammenhang mit muslimischen Gebeten beschreiben, die wiederum mit astronomischen (dem Sonnenzyklus) Ph\u00e4nomenen in Verbindung stehen, um die Ereignisse der Schlacht bei Moh\u00e1cs genauer rekonstruieren zu k\u00f6nnen, muss die am Tag des Zusammensto\u00dfes in der Ebene von Moh\u00e1cs gemessene Ortszeit wie am 8. September im gregorianischen Kalender berechnet werden, wobei sich Norbert Pap unter anderem bei der Untersuchung der Bewegungen sowohl der ungarischen als auch der osmanischen Armee die 10-Tage-Differenz zwischen dem 29. August und dem 8. September lohnen k\u00f6nnte.<\/p>\n

\"Moh\u00e1csi<\/a>
\u201cSchlacht der Moh\u00e1cs\u201d gemalt von Rezs Grimm, derzeit im Ungarischen Nationalmuseum Quelle: Wikimedia Commons<\/figcaption><\/figure>\n

Die Zeit, in der die Ernte reift und die Ernte stattfindet, ist wichtig f\u00fcr die Erforschung der Ereignisse des Feldzugs, da die ungarischen Truppen erst nach der Ernte auf den Feldern in das Lager bei Moh\u00e1cs geschickt wurden.<\/p>\n

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Bei der Untersuchung der Bedingungen der Armeen und ihrer Vorbereitungen ist zu ber\u00fccksichtigen, dass der 10-Tage-Rutsch im julianischen Kalender einen erheblichen Unterschied im Vegetationszyklus und der Organisation der landwirtschaftlichen Arbeit bedeutet.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Erw\u00e4hnenswert ist auch, dass aufgrund der Kaltzeit, auch ‘Kleine Eiszeit’ genannt, der November im 16. Jahrhundert ein Wintermonat war, die Osmanen zogen sich bei kaltem Wetter aus Ungarn zur\u00fcck, der Wendetag war der Kaschimtag, der 26. Oktober, der nach dem Julianischen Kalender der Demetertag war, ein R\u00fcckzug Mitte Oktober fand nach den bisherigen Angaben nicht wie heute in der Mitte des Herbstes statt, sondern damals war es das \u00e4u\u00dferste Ende des Herbstes, vielleicht sogar der fr\u00fche Winter.<\/p>\n

Deshalb sollte der Unterschied zwischen den beiden Kalendern und seine m\u00f6glichen Auswirkungen auf das Wetter bei der Erforschung der Entscheidungen der milit\u00e4rischen F\u00fchrung beider Parteien ber\u00fccksichtigt werden, und nat\u00fcrlich gilt er nicht nur f\u00fcr die Ereignisse im Jahr 1526, sagte der Professor Der j\u00fcngste Fund wurde von Norbert Pap und seinen Forschungskollegen P\u00e9ter Gyenizse, M\u00e1t\u00e9 Kitanics und G\u00e1bor Szalai in der Zeitschrift berichtet Balk\u00e1n F\u00fczetek<\/em> (Balkan Papers).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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