द फ्यूचर इज फीमेल: हंगेरियन वुमन राइट्स टुडे - और ऐतिहासिक रूप से
अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस का उत्सव यह 2011 की तुलना में आज और भी अधिक प्रासंगिक हो सकता है जब हिंसा के खिलाफ इस्तांबुल कन्वेंशन को हस्ताक्षर के लिए खोला गया था। हंगेरियन अनुसमर्थन की कमी आज और ऐतिहासिक रूप से हंगेरियन नारीवाद के सवालों के बारे में आश्चर्यचकित करती है।
वर्तमान में, पूरे विश्व की तरह, हंगरी में भी वर्ष के 364 दिनों को पुरुष दिवस माना जा सकता है: आज तक, संरचनात्मक असमानताएँ कम हो गई हैं, लेकिन उनका अस्तित्व बिल्कुल भी समाप्त नहीं हुआ है। कार्यस्थल, वेतन-भत्ते और रोजमर्रा के व्यवहार में अंतर अभी भी स्पष्ट है। हमने इसके बारे में लिखा है हंगेरियन महिलाएं इतिहास में सबसे आगे हैं, और दूसरे जिन्होंने भावी पीढ़ियों के लिए मार्ग प्रशस्त किया। अब नारीवाद को ऐतिहासिक नजरिए से देखने का समय आ गया है।
इसमें हंगरी का क्या रुख है और हंगरी में महिलाओं के अधिकार कैसे विकसित हुए?
कभी-कभी हंगरी में नारीवाद एक अभिशाप-शब्द की तरह लगता है, हालांकि बहुसंख्यक आमतौर पर यह भी नहीं जानते कि इस शब्द का वास्तव में क्या मतलब है। यह उन व्यवस्थित और संरचनात्मक नुकसानों को स्वीकार करना है जो महिलाएं केवल लिंग के आधार पर झेलती हैं। हंगरी के सामाजिक इतिहास में, अन्य देशों के विपरीत, महिलाओं के अधिकारों के लिए कोई वास्तविक मताधिकार आंदोलन नहीं थे। इसके बजाय, हम नारीवाद के संबंध में अपने स्वयं के युग को छोड़कर अग्रदूतों को अलग कर सकते हैं।
ब्लैंका टेलीकी और क्लारा लेओवे को हंगेरियन नारीवाद के इतिहास की मुख्य शख्सियतों के रूप में माना जाता है: वे दोनों समाज में महिलाओं की सक्रिय भूमिका को बढ़ाने और लड़कियों के स्कूल के विचार से जुड़े हुए थे। परिवार और समाज दोनों के समर्थन की गंभीर कमी के बावजूद स्कूल की नींव क्रांति से पहले रखी गई थी।
महिलाओं को 5 और 6 साल की जेल की सजा सुनाई गई, जिसके बाद वे बिना यह जाने विदेश चले गईं कि उनका सामान्य लक्ष्य - लड़कियों के लिए एक शिक्षा नीति - 1868 की शिक्षा नीति सुधार के नेतृत्व में वास्तविकता बनने वाली है।
1867 में ऑस्ट्रो-हंगेरियन समझौते के बाद, पहला हंगेरियन गर्ल्स हाई स्कूल, हंगेरियन नारीवाद की एक और महत्वपूर्ण हस्ती पल्ने वेरेस द्वारा स्थापित किया गया था। तब से, इन आंदोलन जैसे समुदायों का मुख्य लक्ष्य शिक्षा में महिलाओं की स्थिति को स्थिर करना था, और निश्चित रूप से, उनके वोट देने का अधिकार।
गरमागरम बहसों के बाद, 1918 में महिलाओं को वोट देने का अधिकार अंततः - आंशिक रूप से - प्राप्त हुआ।
हंगरी में मौजूदा समाजवाद के दौरान 1945 के बाद व्यक्त की गई हर क्षेत्र में महिलाओं की कर्तव्य की संभावना के कारण महिलाओं की मुक्ति के संबंध में अस्पष्ट परिणाम सामने आए हैं। हालाँकि इसने महिलाओं को काम करने के लिए उचित रूप से सक्षम बनाया, यह केवल प्रचार का एक उपाय था जिससे महिलाओं को दोहरा काम करना पड़ा: पेशे के रूप में और घर के काम दोनों के रूप में। 1980 में, महिला भेदभाव पर रोक लगाने के बारे में एक समझौते की घोषणा की गई।
नारीवाद आज - मुख्य मुद्दे
ऐसे समाज में नेविगेट करना कठिन है जो "नारीवादी वसंत" जी रहा है और एक ही समय में नव-रूढ़िवाद की नई संतान है। यह विचार कि महिलाओं का स्थान रसोई में है, लोकलुभावन और दक्षिणपंथी राजनेताओं द्वारा प्रबलित है, जिससे महिलाओं के रोजमर्रा के जीवन में संघर्ष होता है।
हिंसा के खिलाफ इस्तांबुल कन्वेंशन के हंगेरियन अनुसमर्थन की कमी कम से कम नारीवाद और महिलाओं के अधिकार पर सरकार के विचारों के संबंध में चिंताजनक है।
गर्भपात का अधिकार, समान भुगतान, परिवार के अंदर और बाहर महिलाओं के खिलाफ हिंसा और दुर्व्यवहार और संरचनात्मक मतभेद जैसे विषय राजनेताओं और सामाजिक विचारकों के एजेंडे में सबसे ऊपर हैं।
हालाँकि यह सच है कि ये मतभेद कुछ हद तक कम हो गए हैं - उदाहरण के लिए, वेतन के संबंध में - उनका अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ है।
स्रोत: मल्टी-कोर.हु, स्ज़ुपर्वुमेन.हु
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