564 anni fa – I miti ungheresi sfatati: assedio di Nándorfehérvár, 1456
Ogni anno il 22nd di luglio, un sentimento speciale pervade gli ungheresi mentre sentono i rintocchi della campana di mezzogiorno. Il 22nd di luglio, nel 1456, 564 anni fa, ebbe luogo l'assedio di Nándorfehérvár. Grazie al trionfo degli ungheresi e all'aiuto di alcune altre forze europee, gli eserciti del sultano Mehmed II. dovuto ritirare. La credenza popolare ungherese è che la vittoria di János Hunyadi sia stata un trionfo "famoso in tutto il mondo", che commemora per sempre il coraggio ungherese. Hunyadi era l'archetipo dell'eroe ungherese in ogni epoca, e le sue azioni appartenevano alle pagine più gloriose della storia ungherese.
La storiografia del 20th secolo ha tolto un po' di colore al suo mito in molti modi, ma non ha messo radici profonde nel pensiero pubblico. Anche se si scoprì che János Hunyadi era responsabile del lancio della tragica campagna del 1444, perse le sue due battaglie più significative e prese parte attiva alla guerra civile, ma tutto ciò non tolse la sua stima di eroe nazionale, poiché i suoi successi furono attribuiti alle sue qualità personali.
Ci sono due cose: le azioni reali e il loro giudizio, e queste due cose sono molto separate. Quest'ultimo, ovviamente, gioca un ruolo più importante nella creazione di una tradizione.
Tale era il caso di István I., Mátyás Hunyadi e Lajos Kossuth, che erano visti dai loro contemporanei e immediati discendenti con molta meno empatia. Tuttavia, le nuove generazioni raccontano le loro storie in un modo che evoca devozione ed eroismo. Questa non è una brutta cosa, tuttavia, perché può ispirare le generazioni future, ma è importante non alterare completamente gli eventi passati.
Per noi ungheresi, negli ultimi cinquecento anni, Nándorfehérvár è diventata un simbolo di eroismo altruista, l'Ungheria come bastione della cristianità e il sentimento di "dobbiamo combattere da soli".
Tuttavia, questo si è sviluppato gradualmente nel corso dei secoli. Per chi ha combattuto la battaglia, questo non era certo così chiaro come per noi è diventato un simbolo. Ma nel mondo altamente relativo di oggi, in cui credenze e valori secolari vengono messi in discussione in pochi istanti, dobbiamo vedere quanto successo ebbe davvero il trionfo cristiano.
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Il giovane sultano Mehmed II. che ereditò il trono ottomano nel 1453 invase con successo Costantinopoli, città che simboleggiava l'ultima luce dell'Impero Romano. Questo era impensabile per la gente e ha causato il panico in Europa. Questo era il contesto in cui gli ungheresi respinsero gli invasori a Nándorfehérvár. Un attacco lanciato da un sultano giovane e ambizioso contro una forza divisa che mancava di fiducia.
È anche importante notare che la caduta del Regno d'Ungheria avrebbe trascinato con sé i restanti stati della penisola balcanica, quindi gli occhi dell'Occidente erano puntati su Mihály Szilágyi e János Hunyadi le cui difese erano state messe a dura prova.
Fortunatamente, quasi tutto è andato a posto per i difensori: le forze serbe hanno sfondato le navi ottomane dalla parte cristiana e le forze cristiane non addestrate guidate da János Kapisztrán (Giovanni da Capestrano) sono intervenute proprio al momento giusto. Ma c'è stata più fortuna di quanto si possa immaginare.
Tutto sommato, la vittoria cristiana, era inaspettata e sembrava miracolosa agli occhi dei contemporanei, quindi era ovvio incorporare eroi altruisti ed elementi miracolosi nella narrazione della storia per darle un tocco in più. È così che il mito del rintocco della campana di mezzogiorno e dell'eroico Titusz Dugovics ha preso vita ed è diventato parte integrante del credo e della tradizione ungherese. Ora può essere scientificamente provato che non possono essere associati al trionfo di Nándorfehérvár.
Tuttavia, tutto questo non dovrebbe disturbarci, rallegriamoci anche del suono della campana a mezzogiorno e raccontiamo ai nostri figli l'eroismo di Titusz Dugovics, perché queste convinzioni sono quelle che uniscono noi ungheresi, queste convinzioni ci aiutano nei momenti difficili e queste figure di eroismo ci ispirano.
Il rintocco della campana di mezzogiorno
Ancora oggi molti credono ostinatamente che la campana di mezzogiorno sia in memoria del trionfo di Nándorfehérvár, anche se questo teorema è stato più volte confutato negli ultimi decenni. Callisto III., quando venne a conoscenza della campagna ottomana, emanò a Roma il 29th di giugno annunciando una crociata spirituale per sconfiggere gli “increduli”. Secondo il toro, tra le tre del pomeriggio e la preghiera della sera, suonavano le campane tre volte a intervalli di mezz'ora e ogni cristiano pregava con fervore quando lo sentiva. Inoltre, un cattivo presagio apparve nel cielo in questo periodo, il 3 giugno; La cometa di Halley, che suggeriva ulteriore distruzione e pericolo, faceva sembrare improbabile che fosse in grado di fermare l'Impero Ottomano. La notizia del trionfo di Nándorfehérvár è arrivata a Roma solo il 6 agosto e, con sua grande gioia, il Papa ha fissato in questo giorno la festa della Trasfigurazione del Signore, quindi, infatti, questo momento è quello più fortemente associato alla vittoria ungherese, non al rintocco della campana di mezzogiorno.
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È importante ricordare che il toro e la vittoria a Nándorfehérvár furono dimenticati nella seconda metà del secolo. Tuttavia, a causa della crescente minaccia ottomana, papa Alessandro VI. rinnovò la bolla del suo predecessore nel 1500 ed emanò un nuovo decreto. Ha cambiato due cose nel decreto papale: ha ordinato il rintocco della campana di mezzogiorno per incoraggiare la preghiera, e questo decreto è il motivo per cui nel mondo cristiano suonano la campana a mezzogiorno. Quindi, da questo punto in poi, possiamo solo parlare del rintocco della campana di mezzogiorno nel mondo cristiano.
Sappiamo dalla ricerca di Endre Pálvölgyi che l'idea che collega la campana di mezzogiorno a un evento ungherese si è sviluppata nella coscienza pubblica ungherese a metà del XIX secolo.
Si può vedere da molti esempi che la politica culturale ufficiale, con l'aiuto della scienza storica, ha piantato questo dogma nel pensiero pubblico ungherese durante le celebrazioni del millennio alla fine del XIX secolo. In un'Ungheria colpita dal Trattato di Trianon, bastava poco per crederci. Il suono della campana alla radio ungherese ha diffuso questo mito tra gli ungheresi, e sembra che rimarrà con noi anche in futuro.
Titusz Dugovics
Non è esagerato affermare che quasi tutti in Ungheria conoscono la storia di Titusz Dugovics. Sono stato molto commosso dal suo sacrificio quando ho saputo di lui in 3rd o 4th grado, ma sfortunatamente si scopre che anche questo è solo un mito. Il dipinto di Sándor Wagner raffigura magnificamente la storia dell'eroe difensore del castello, che il 21 lugliost, 1456, trascinò con sé un soldato turco che cercava di alzare la bandiera del Sultano da una delle torri di Nándorfehérvár, accendendo lo spirito del suo fratello d'armi. Tuttavia, solo poche persone sanno che Titusz nacque effettivamente nel 1824 quando Gábor Döbrentei pubblicò tre diplomi in "Tudományos Gyűjtemény" (Collezione scientifica) che erano in possesso dell'allora giuria della contea di Vas, Imre Dugovics. Nei decenni successivi, l'affermazione del famoso letterato fu sempre più ampiamente accettata, così fino agli anni '1990 nessuno mise in dubbio l'esistenza di Titusz Dugovics, ma poi sempre più persone sollevarono dubbi sull'affermazione di Döbrentei.
La figura dell'eroe che si sacrifica è in realtà un motivo migratorio presente nella letteratura occidentale fin dall'antichità.
Antonio Bonfini è stato colui che ha registrato l'evento la prima volta collegato a Nándorfehérvár, ma nelle sue registrazioni il soldato non aveva nome. La volta successiva che viene menzionato un tale eroe fu Johannes Dubravius, nato nel 1552. Si riferisce al soldato altruista come a un cavaliere ceco. All'inizio del 19th secolo, il nome dell'eroe divenne János Körmendi nella ballata di Johann Karl Unger. Il culto di Titusz Dugovics fu avviato da Döbrentei che credeva che i documenti falsi di un nobile della contea di Vas fossero reali. Non sappiamo cosa abbia spinto Imre Dugovics a falsificare questi documenti. Potrebbe essere stato per fermare le voci sulla nobiltà della sua famiglia, o semplicemente voleva avere antenati eroici. Tuttavia, tutto ciò è irrilevante, poiché nell'era del romanticismo nazionale c'era una notevole richiesta di eroi altruisti, quindi le ambizioni personali furono immediatamente collocate in un contesto nazionale e nacque il culto di Titusz Dugovics.
János Kapisztrán (San Giovanni da Capistrano)
Dopo la caduta di Costantinopoli nel 1453, il Papa inviò János Kapisztrán (San Giovanni da Capestrano), che si avvicinava ai settant'anni, a radunare crociati contro l'Impero Ottomano con il suo fanatico entusiasmo. Arrivò in Ungheria nel 1455 e stabilì un'alleanza cristiana contro i turchi. Nella primavera del 1456 ricominciò con entusiasmo a reclutare crociati.
Riuscì a radunare un esercito irregolare e si affrettò al campo di János Hunyadi per aiutare lui e le sue forze a difendere Nándorfehérvár. Dopo che la flotta di Hunyadi ha sfondato le navi dell'ammiraglio turco Baltoglu, ha inviato Kapisztrán e le sue unità sull'isola di Száva. Hunyadi ei suoi mercenari marciarono nel castello, per aiutare i difensori, guidati dal cognato di Hunyadi, Mihály Szilágyi, che trovarono difficile mantenere le loro posizioni all'interno delle mura distrutte del castello. Il sultano mandò il suo esercito ad attaccare il 22 luglio, ma i difensori riuscirono a respingere un'ultima volta le unità d'élite turche.
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Lo scontro decisivo però è stato innescato per caso. La forza di Kapisztrán era composta da truppe indisciplinate, e alcune di loro attraversarono il fiume e iniziarono ad attaccare l'accampamento nemico dai fianchi. Sempre più di queste truppe irregolari seguirono l'esempio e i sipahi e i giannizzeri turchi si riunirono per contrattaccare.
Quando Kapisztrán se ne rese conto, voleva impedire lo scontro, così salì a bordo di una barca, ma ottenne l'effetto opposto. I suoi soldati credevano che il loro capo li stesse incitando ad attaccare, quindi seguirono il suo esempio e si scontrarono con i turchi.
Gli ottomani furono sorpresi e lasciarono incustoditi i loro accampamenti e l'artiglieria. Hunyadi colse l'occasione e fece irruzione dal castello con un assalto di cavalleria, prese i pezzi di artiglieria e attaccò i turchi con le proprie armi. Ne seguì un breve e sanguinoso conflitto e le forze ungheresi emersero vittoriose.
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Fonte: Rubicon.hu, Élmény Magazin / Történelmi Legendák
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Commenti
La chiamiamo Belgrado/Beograd?
Non la chiameremo Belgrado/Beograd.
Sarebbe confuso e anacronistico. Sarebbe diverso da come vengono trattati altri toponimi storici (Costantinopoli, Leningrado, Bombay, ecc…). Poiché si tratta di un evento storico ungherese su una pagina ungherese e il tuo suggerimento non è coerente con altri riferimenti storici, dovremmo chiamare il tuo suggerimento trolling?
Non sono d'accordo con Arpad. Se si scrive in inglese, soprattutto, ma non solo, se i lettori sono per lo più stranieri e il portale News è in inglese, i nomi delle città vanno scritti in inglese. I nomi non inglesi sono accettabili in casi eccezionali, il che non è il caso di Belgrado, perché nessuno tranne gli ungheresi sa cosa sia Nandorfehervar. Questo particolare evento è noto, a livello internazionale, come l'assedio di Belgrado.
Sono sicuro che agli ungheresi non piacerebbe se un articolo si riferisse a Seghedino come "Seghedin". Solo un esempio...
Mario, se fosse scritto nella storia ungherese, e trattandosi di una pagina web ungherese scritta in inglese, i nomi storici dovrebbero leggersi come tali. Il nuovo nome comunemente usato può essere indicato tra parentesi. Pozsony (Bratislava), Becs (Vienna), Orosz (russo) Lengyelorszag (Polonia) per esempio. Ciò che è corretto per gli ungheresi e storico non dovrebbe essere cambiato o imbastardito a causa dei lettori stranieri.