Perché Trianon è ancora così devastante per gli ungheresi anche dopo 100 anni?
Il Trattato di Trianon, firmato il 4th Il giugno 1920 è ancora un trauma sociale per molti ungheresi nonostante siano passati cento anni. Secondo il sondaggio rappresentativo di György Csepeli nel 2010, il 66% degli intervistati, che è cresciuto fino al 68% due anni dopo, ha definito Trianon la più grande tragedia della storia ungherese. La rivoluzione del 1956 e la successiva rappresaglia sono al secondo posto, mentre l'Olocausto, la persecuzione degli ebrei e la loro deportazione è il terzo evento più tragico della storia ungherese.
24 scrive che, secondo i risultati del Publicus Institute nel 2018, il 73% degli ungheresi ritiene che il Trattato di Trianon sia stato l'evento più tragico nella lunga storia dell'Ungheria. Nel 2020, questo numero è salito all'83%, senza alcuna relazione con le convinzioni politiche tra gli intervistati.
Anche secondo un sondaggio internazionale condotto dal Pew Research Center quest'anno, due terzi degli ungheresi hanno convenuto che alcune parti dei paesi vicini dovrebbero appartenere all'Ungheria fino ad oggi.
È del tutto comprensibile perché gli ungheresi, che sono diventati direttamente minoranze e che subiscono discriminazioni anche direttamente a causa del trattato, trovano difficile accettare l'evento, ma come ha influito il distacco di aree su coloro che non ne erano direttamente coinvolti? Perché lo vivono come un trauma e come può sopravvivere un evento storico nella coscienza pubblica? Perché il Trattato di Trianon fa ancora male dopo 100 anni?
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I traumi storici ci colpiscono di generazione in generazione
Sappiamo molte cose sulla natura e gli effetti del trauma personale. Tuttavia, non sappiamo molto di eventi stressanti ricordati per generazioni da persone appartenenti a un gruppo oa una nazione. Il Trattato di Trianon è un trauma storico collettivo per molti ungheresi.
Certi eventi possono, infatti, causare shock, ansia o depressione senza un coinvolgimento personale diretto.
Questo fenomeno è stato osservato per la prima volta nei bambini dei sopravvissuti all'Olocausto, ma in seguito lo stesso comportamento è stato rilevato in altri gruppi e la teoria è stata confermata. Tale trauma storico può essere un evento irripetibile, ma può anche essere costituito da secoli di discriminazione e oppressione. Quest'ultimo, lungo processo, ha ovviamente un effetto più forte sulla condizione dei sopravvissuti diretti e anche della loro prole. Secondo alcune ricerche, l'effetto tramandato attraverso le generazioni può essere psicologico, ma potrebbe anche essere sociale, culturale, neurobiologico o, secondo alcuni, potrebbe anche essere genetico.
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La percezione di tali eventi traumatici da parte degli individui, tuttavia, può essere fortemente influenzata dalle loro comunità. Gli eventi accaduti in passato ma che sono ancora parte attiva della cultura contemporanea influenzeranno legittimamente lo stato d'animo attuale delle persone e anche la loro interpretazione dei problemi attuali.
Pertanto, un trauma collettivo può essere sentito non solo da coloro che vi sono direttamente collegati attraverso l'esperienza della discriminazione, o coloro che hanno foto o ricordi di famiglia legati all'evento, ma anche da altre persone attraverso vari fenomeni sociali e politici, simboli o azioni che ricordano al gruppo o alla nazione l'incidente.
Come risultato di un trauma storico, un'identità collettiva di vittima si sviluppa spesso quando un gruppo di persone crede di essere vittima di altri gruppi o di eventi tragici, creando così una sorta di realtà collettiva per i propri membri. Per fare questo, bisogna identificarsi con il gruppo, sentire una continuità diretta con gli eventi del passato e vivere una tale sconfitta come la propria. Questa identità di vittima può aumentare il senso di unione e di affinità del gruppo nei confronti dei suoi membri. Può ridurre lo stress o persino motivare i membri ad agire.
La politica può portare alla memoria con vari mezzi
È certamente comprensibile che si parli di più del Trattato di Trianon, a causa del suo centenario, ma è stato un elemento importante nella politica ungherese negli ultimi decenni. Tra le due guerre mondiali, il governo ungherese ha dedicato molti dei suoi beni a plasmare la convinzione della ritorsione e del revisionismo. Questo, tuttavia, è molto cambiato dopo il 1945. Il Trattato di Trianon divenne un argomento tabù, e non era possibile parlarne. Anche se era un tabù, secondo sondaggi successivi, la questione degli ungheresi oltre confine interessava ancora molti all'epoca.
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La demolizione dei villaggi in Romania nel 1988 e le discussioni sulla prevista diga di Bős-Nagymaros hanno portato in primo piano la questione della situazione degli ungheresi che vivono oltre il confine e le persone che vivono nell'Ungheria continentale hanno iniziato a mostrare solidarietà alle minoranze ungheresi nei paesi vicini . Dopo il cambio di regime, è stata ripristinata parte del programma revisionista tra le due guerre mondiali.
Il tema del Trianon è diventato mainstream nella politica e nella storia negli anni 2000 e oggi sempre più scienziati sociali (come Ignác Romsics, György Csepeli) lo considerano un trauma sociale che colpisce ancora profondamente gli ungheresi oggi.
La perdita di territorio è stata di per sé devastante, ma è probabile che tutte le sofferenze della prima guerra mondiale e del periodo successivo, insieme all'influenza spagnola, facciano parte di quell'esperienza di perdita, e potrebbe essere il motivo per cui quel particolare trauma è così severo.
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Poiché ricorre il centenario dell'evento, è comprensibile che le questioni relative al trattato di pace riguardino ora ancora più persone, ma negli ultimi decenni vari richiami politici e culturali ci hanno mostrato come interpretare correttamente Trianon. Nel 2010, il Parlamento ha accettato la Giornata dell'Unità Nazionale e da allora il 4 giugno è una Giornata della Memoria nazionale in Ungheria. C'è un museo commemorativo a Várpalota che, secondo i suoi creatori, è "una delle istituzioni più coraggiose, importanti ed efficaci della politica della memoria culturale ungherese". Esiste una banca dati Internet chiamata 'Köztérkép' (mappa pubblica), che è indipendente ed è gestita dal volontariato. Il database ha raccolto un totale di 254 monumenti e opere d'arte ungheresi che sono in qualche modo collegati al Trattato di Trianon. L'opera rock "Trianon", basata su ricordi personali, diretta da Gábor Koltay, ha debuttato due anni fa, ad esempio, e le commemorazioni si sono svolte il 4th Giugno 2020 in tutta l'Ungheria.
Sebbene sia un evento triste e devastante del passato dell'Ungheria, eventi così tragici sono quelli che legano veramente noi ungheresi e ci ispirano a continuare a combattere.
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Fonte: 24.hu.
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Commenti
Il voto per la più grande tragedia della storia dell'Ungheria non è vero. La 56 Revolution è davvero al primo posto. Il popolo ungherese può relazionarsi meglio con qualcosa che ha perso fisicamente a Trianon che con la perdita di identità e cultura a causa della 56a Rivoluzione. Le tre generazioni della repressione comunista li hanno lasciati senza un'identità che è radicata in loro E la generazione futura perché sono nati in essa e non conoscono o non capiscono la differenza. Ci vorranno molte generazioni per riprendersi, ma mai completamente. Se e quando il voto cambia e la Rivoluzione 56 diventa la numero uno. questo sarà il segno che gli ungheresi stanno ritrovando la loro identità.
Ho scritto un editoriale che è entrato nella lista dei migliori editoriali in Europa e negli Stati Uniti. "L'esultanza si trasforma in dolore a casa nell'Ungheria senza radici".
http://budapesttimes-archiv.bzt.hu/2013/11/06/elation-turns-to-sorrow-back-home-in-rootless-hungary/
Il voto per la più grande tragedia della storia dell'Ungheria non è vero. La 56 Revolution è davvero al primo posto. Il popolo ungherese può relazionarsi meglio con qualcosa che ha perso fisicamente a Trianon che con la perdita di identità e cultura a causa della 56a Rivoluzione. Le tre generazioni della repressione comunista li hanno lasciati senza un'identità che è radicata in loro E la generazione futura perché sono nati in essa e non conoscono o non capiscono la differenza. Ci vorranno molte generazioni per riprendersi, ma mai completamente. Se e quando il voto cambia e la Rivoluzione 56 diventa la numero uno. questo sarà il segno che gli ungheresi stanno ritrovando la loro identità.
Ho scritto un editoriale che è entrato nella lista dei migliori editoriali in Europa e negli Stati Uniti. "L'esultanza si trasforma in dolore a casa nell'Ungheria senza radici".
http://budapesttimes-archiv.bzt.hu/2013/11/06/elation-turns-to-sorrow-back-home-in-rootless-hungary/
Nel 1956 il popolo si ribellò contro il sistema ei confini sovietici. Fu infatti lotta per il ripristino delle istituzioni storiche e di fatto per la costituzione tradizionale