Acum 564 de ani – miturile maghiare demontate: asediul lui Nándorfehérvár, 1456
În fiecare an pe 22nd din iulie, un sentiment special îi copleșește pe maghiari în timp ce aud soneria la amiază. Pe 22nd din iulie, în 1456, acum 564 de ani, a avut loc asediul lui Nándorfehérvár. Datorită triumfului maghiarilor și ajutorului altor forțe europene, armatele sultanului Mehmed al II-lea. trebuia să se retragă. Credința populară maghiară este că victoria lui János Hunyadi a fost un triumf „renumit în întreaga lume”, care comemorează curajul maghiar pentru totdeauna. Hunyadi a fost arhetipul eroului maghiar în fiecare epocă, iar acțiunile sale au aparținut celor mai glorioase pagini ale istoriei maghiare.
Istoriografia secolului 20th secolul a îndepărtat puțină culoare de la mitul său în multe feluri, dar nu a prins adânc rădăcini în gândirea publică. Deși s-a dovedit că János Hunyadi a fost responsabil pentru lansarea campaniei tragice din 1444, el și-a pierdut cele mai importante bătălii și a luat parte activ la războiul civil, dar toate acestea nu i-au scăpat din aprecierea ca erou național, deoarece succesele sale au fost puse pe seama calităților sale personale.
Sunt două lucruri: faptele reale și judecata lor, iar acestea două sunt lucruri foarte separate. Acesta din urmă, desigur, joacă un rol mai important în crearea unei tradiții.
Așa a fost cazul lui István I., Mátyás Hunyadi și Lajos Kossuth, care au fost văzuți de contemporanii și descendenții lor imediati cu mult mai puțină empatie. Cu toate acestea, noile generații își povestesc într-un mod care evocă devotament și eroism. Totuși, acesta nu este un lucru rău, deoarece poate inspira generațiile viitoare, dar este important să nu se modifice în totalitate evenimentele trecute.
Pentru noi, ungurii, în ultimii cinci sute de ani, Nándorfehérvár a devenit un simbol al eroismului abnegativ, Ungaria ca bastion al creștinismului și sentimentul „trebuie să luptăm singuri”.
Cu toate acestea, acest lucru s-a dezvoltat treptat de-a lungul secolelor. Pentru cei care au luptat, acest lucru cu siguranță nu a fost atât de clar pe cât a devenit un simbol pentru noi. Dar în lumea extrem de relativă de astăzi, în care credințele și valorile vechi de secole sunt puse sub semnul întrebării în câteva momente, trebuie să vedem cât de reușit a avut cu adevărat triumful creștin.
Citiţi, de asemenea,Netflix va realiza un serial despre János Hunyadi, cunoscutul lider militar și guvernator maghiar?
Tânărul sultan Mehmed al II-lea. care a moștenit tronul otoman în 1453 a invadat cu succes Constantinopolul, oraș care simboliza ultima lumină a Imperiului Roman. Acest lucru era de neconceput pentru oameni și a provocat panică în Europa. Acesta a fost contextul în care ungurii au renunțat la invadatorii de la Nándorfehérvár. Un atac lansat de un sultan tânăr și ambițios împotriva unei forțe divizate, care nu avea încredere.
De asemenea, este important de menționat că căderea Regatului Ungariei ar fi târât cu ea și statele rămase din Peninsula Balcanică, așa că ochii Occidentului se uitau la Mihály Szilágyi și János Hunyadi ale căror apărări au fost testate până la limită.
Din fericire, aproape totul a căzut perfect pentru apărători: forțele sârbe au spart navele otomane din partea creștină, iar forțele creștine neantrenate conduse de János Kapisztrán (Ioan de Capistrano) au intervenit exact la momentul potrivit. Dar a fost mai mult noroc decât ai ghici la început.
Toate lucrurile luate în considerare, victoria creștină, a fost neașteptată și părea miraculoasă în ochii oamenilor contemporani, așa că era evident să încorporăm eroi care se sacrifică și elemente miraculoase în narațiunea poveștii pentru a-i da un plus de fler. Așa a luat viață mitul sunetului de la amiază și eroicul Titusz Dugovics și au devenit parte integrantă a credinței și tradiției maghiare. Acum se poate dovedi științific că nu pot fi asociate cu triumful lui Nándorfehérvár.
Totuși, toate acestea nu ar trebui să ne deranjeze, să ne bucurăm și noi de sunetul clopoțelului la amiază și să le spunem copiilor noștri despre eroismul lui Titusz Dugovics, pentru că aceste credințe sunt cele care ne leagă pe noi maghiarii, aceste credințe ne ajută în vremuri grele și aceste figuri de eroism ne inspiră.
Suna la amiază
Până în ziua de azi, mulți cred cu încăpățânare că clopoțelul de la amiază este în amintirea triumfului lui Nándorfehérvár, chiar dacă această teoremă a fost respinsă de mai multe ori în ultimele decenii. Callixtus al III-lea, când a aflat despre campania otomană, a emis o așa-numită „imabulla” (bula de rugăciune papală) la Roma pe 29.th din iunie anunțând o cruciadă spirituală pentru a-i învinge pe „necredincioși”. Potrivit taurului, între ora trei după-amiaza și rugăciunea de seară, dădeau clopotele de trei ori la intervale de jumătate de oră și că fiecare creștin se roagă cu ardoare când auzea asta. De asemenea, un semn rău a apărut pe cer în această perioadă pe 3 iunie; Cometa Halley, care a sugerat distrugerea și pericolul, făcând să pară puțin probabil să poată opri Imperiul Otoman. Vestea triumfului lui Nándorfehérvár a ajuns la Roma abia pe 6 august, iar spre bucuria lui, Papa a stabilit în această zi Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, așa că, de fapt, acest moment este cel mai puternic. asociat cu victoria maghiară, nu cu sunetul clopoțelului de la amiază.
Citiţi, de asemenea,Istoria celui mai faimos „betyár” din Ungaria, haiducul Rózsa Sándor
Este important de menționat că taurul și victoria de la Nándorfehérvár au fost uitate în a doua jumătate a secolului. Din cauza amenințării otomane tot mai mari, însă, papa Alexandru al VI-lea. a reînnoit bula predecesorului său în 1500 și a emis un nou decret. El a schimbat două lucruri în decretul papal: a ordonat ca sunetul clopotului la amiază să încurajeze rugăciunea, iar acest decret este motivul pentru care ei bat clopotul la amiază în lumea creștină. Așadar, nu putem vorbi decât despre sunetul clopoțelului la amiază în lumea creștină din acest punct încolo.
Din cercetările lui Endre Pálvölgyi știm că ideea care leagă clopotul de la amiază de un eveniment maghiar s-a dezvoltat în conștiința publică maghiară la mijlocul secolului al XIX-lea.
Din numeroase exemple se poate observa că politica culturală oficială, cu ajutorul științei istorice, a sădit această dogma în gândirea publică maghiară în timpul sărbătorilor mileniului de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Într-o Ungarie lovită de Tratatul de la Trianon, nu a fost nevoie de mult pentru a începe să crezi. Clopoțelul de la radioul maghiar a răspândit acest mit în rândul maghiarilor și se pare că va rămâne cu noi și pe viitor.
Titusz Dugovics
Nu este exagerat să spunem că aproape toată lumea din Ungaria cunoaște povestea lui Titusz Dugovics. Am fost foarte mișcat de sacrificiul lui când am aflat despre el în 3rd sau 4th nota, dar, din păcate, se dovedește că și acesta este doar un mit. Tabloul lui Sándor Wagner descrie frumos povestea eroului care apără castelul, care la 21 iuliest, 1456, a târât cu el însuși un soldat turc care încerca să ridice steagul sultanului de pe unul din turnurile din Nándorfehérvár, aprinzând spiritul fratelui său de arme. Cu toate acestea, doar puțini oameni știu că Titusz sa născut de fapt în 1824, când Gábor Döbrentei a publicat trei diplome în „Tudományos Gyűjtemény” (Colecția științifică) care erau în posesia juriului de atunci al județului Vas, Imre Dugovics. În deceniile următoare, afirmația celebrului literar a fost din ce în ce mai larg acceptată, așa că până în anii 1990 nimeni nu a pus la îndoială existența lui Titusz Dugovics, dar apoi tot mai mulți oameni au ridicat îndoieli cu privire la pretenția lui Döbrentei.
Figura eroului care se sacrifica este de fapt un motiv migrator întâlnit în literatura occidentală încă din Antichitate.
Antonio Bonfini a fost cel care a înregistrat evenimentul prima dată când s-a conectat la Nándorfehérvár, dar în înregistrările sale, soldatul nu avea nume. Data viitoare când este menționat un astfel de erou a fost de către Johannes Dubravius, născut în 1552. El se referă la soldatul care se sacrifică ca fiind un cavaler ceh. La începutul anului 19th secolul, numele eroului a devenit János Körmendi în balada lui Johann Karl Unger. Cultul lui Titusz Dugovics a fost început de Döbrentei, care credea că documentele falsificate ale unui nobil din comitatul Vas sunt reale. Nu știm ce l-a motivat pe Imre Dugovics să falsifice aceste documente. S-ar putea să fi fost pentru a opri zvonurile în jurul nobilimii familiei sale, sau pur și simplu a vrut să aibă strămoși eroici. Totuși, toate acestea sunt irelevante, deoarece în epoca romantismului național exista o cerere considerabilă de eroi care se sacrifica de sine, astfel încât ambițiile personale au fost imediat plasate într-un context național și a luat naștere cultul lui Titusz Dugovics.
János Kapisztrán (Sf. Ioan de Capistrano)
După căderea Constantinopolului în 1453, Papa l-a trimis pe János Kapisztrán (Sf. Ioan de Capistrano), care se apropia de șaptezeci de ani, să adune cruciați împotriva Imperiului Otoman cu entuziasmul său fanatic. A sosit în Ungaria în 1455 și a stabilit o alianță creștină împotriva turcilor. În primăvara lui 1456, a început cu entuziasm să recruteze din nou cruciați.
El a reușit să adune o armată neregulată și s-a grăbit în tabăra lui János Hunyadi pentru a-l ajuta pe el și forțele sale să-l apere pe Nándorfehérvár. După ce flota Hunyadi a spart prin navele amiralului turc Baltoglu, el a trimis Kapisztrán și unitățile sale pe insula Száva. Hunyadi și mercenarii săi au mărșăluit în castel, pentru a-i ajuta pe apărători, în frunte cu cumnatul lui Hunyadi, Mihály Szilágyi, căruia i-a fost greu să-și păstreze pozițiile în interiorul zidurilor distruse ale castelului. Sultanul și-a trimis armata să atace pe 22 iulie, dar apărătorii au reușit să respingă pentru ultima oară unitățile turcești de elită.
Citiţi, de asemenea,Viziunea asupra lumii a păgânismului maghiar
Ciocnirea decisivă a fost însă declanșată accidental. Forța lui Kapisztrán era formată din trupe nedisciplinate, iar unii dintre ei au traversat râul și au început să atace tabăra inamică de pe flancuri. Din ce în ce mai multe dintre aceste trupe neregulate au urmat exemplul și sipahii și ienicerii turci s-au adunat pentru a contraataca.
Când Kapisztrán și-a dat seama de acest lucru, a vrut să prevină ciocnirea, așa că s-a urcat pe o barcă, dar a obținut efectul opus. Soldații săi credeau că liderul lor îi îndeamnă să atace, așa că i-au urmat exemplul și s-au ciocnit cu turcii.
Otomanii au fost surprinși și și-au lăsat taberele și artileria nesupravegheate. Hunyadi a profitat de ocazie și a ieșit din castel cu un asalt de cavalerie și a confiscat piesele de artilerie și i-a atacat pe turci cu propriile lor arme. A urmat un conflict scurt și sângeros, iar forțele maghiare au ieșit învingătoare.
Citiţi, de asemenea,Călătoria aventuroasă a celui mai vechi poem supraviețuitor al Ungariei
Sursa: Rubicon.hu, Élmény Magazin / Történelmi Legendák
te rog sa faci o donatie aici
Știri de ultimă oră
FM maghiar Szijjártó: Ungaria respinge ideile federaliste
Noul operator internațional se alătură scenei taximetriei din Ungaria
Cei mai atractivi angajatori din Ungaria în 2024
Atenție: Podul major pe Dunăre din Budapesta va fi închis tot weekendul, devieri de trafic în loc
Potrivit ministrului maghiar al economiei, cooperarea cu China nu este suficient de puternică
Revoltător: fabrica Samsung din Ungaria ar putea fi închisă imediat în baza unei noi decizii judecătorești
4 Comentarii
Să-i spunem Belgrad/Beograd?
Nu o vom numi Belgrad/Beograd.
Ar fi confuz și anacronic. Ar fi diferit de modul în care sunt tratate alte nume de locuri istorice (Constantinopol, Leningrad, Bombay etc...). Deoarece acesta este un eveniment istoric maghiar pe o pagină maghiară și sugestia dvs. este în contradicție cu alte referințe istorice, vom numi sugestia dvs. trolling?
Nu sunt de acord cu Arpad. Dacă scrieți în engleză, mai ales, dar nu numai, dacă cititorii sunt în mare parte străini și portalul de Știri este în engleză, numele orașelor ar trebui scrise în engleză. Numele non-engleze sunt acceptabile în cazuri excepționale, ceea ce nu este cazul Belgradului, pentru că nimeni, în afară de maghiari, nu știe ce este Nandorfehervar. Acest eveniment special este cunoscut, la nivel internațional, sub numele de Asediul Belgradului.
Sunt sigur că maghiarilor nu le-ar plăcea dacă un articol se referă la Szeged ca „Seghedin”. Doar un exemplu…
Mario, dacă a fost scris în istoria maghiară, iar aceasta fiind o pagină web maghiară scrisă în engleză, numele istorice ar trebui să se citească ca atare. Noul nume folosit în mod obișnuit poate fi menționat între paranteze. Pozsony(Bratislava), Becs(Viena), Orosz(rusă) Lengyelorszag(Polonia), de exemplu. Ceea ce este corect pentru unguri și istoricul nu trebuie schimbat sau bastardizat din cauza cititorilor străini.