我们对匈牙利最大的战役之一有误解吗?
佩奇大学历史地理学教授 Norbert Pap 说,1526 年的莫哈奇战役实际上可能是在 8 月 29 日而不是之前认为的 XNUMX 月 XNUMX 日发生的,他是 Szigetvár 附近苏莱曼墓群的首席研究员.
诺伯特·帕普 (Norbert Pap) 也是考察了莫哈奇战役遗址的研究小组的负责人,他说 奥里戈 29 年 1526 月 XNUMX 日是匈牙利历史上最著名的日子之一。 莫哈奇战役的记忆与施洗者圣约翰被斩首的日子交织在一起,因此成为失去国王和领袖的匈牙利民族的哀悼日。
“因此,29 月 200 日变得神圣。 标志建在上面:战役 XNUMX 周年纪念地,战场纪念礼拜堂 (Csatatéri Emlékkápolna),献给施洗者圣约翰,”Norbert Pap 解释道。
然而,如果我们将根据战斗期间使用的儒略历标注日期的书面资料的时间转换为公历,周年纪念日将是 8 月 29 日,而不是 XNUMX 月 XNUMX 日,他说。
但根据他的解释,莫哈奇战役发生的时间位置是传统所决定的。 在讲述 15-16 世纪的历史事件时,每一个重要事件——无论是穆斯林历、基督教历还是犹太历——都被描绘成其神圣的日子之一。 然而,有时必须对历法进行改革,以使其在日常生活和宗教活动中仍然可用,并能够适应天文现象。
这也是 1582 年发生的事情,当时在教皇格里高利十三世的统治下,当代基督教世界使用的儒略历春点的 10 天偏差得到了纠正。 这后来得到补救,除其他事项外,通过省略 10 月 4 日之后的 15 天,所以第二天变成了 5 月 XNUMX 日,而不是 XNUMX 月 XNUMX 日。改革成功,日历被更正,春至,以及其他重要的天文事件,与之协调。 重要宗教节日的计算以及农业的规划和组织也变得更加直接。
然而,研究人员指出, 传统是不可改革的. 一年之内,节日接踵而至,每个节日都有自己的宗教意义和象征意义,以及历史内涵。 过了一段时间,为组织农业工作而进行的历法改革将神圣时间和世俗(精确测量的)时间分开了。
但这对莫哈奇意味着什么? Norbert Pap强调,如果我们改变纪念日,将彻底打乱具有500年建国传统的莫哈奇人的记忆。 根据今天的天主教日历,8 月 XNUMX 日是玛丽的诞生日,与莫哈奇战役无关。
“圣母玛利亚的生日是一个值得庆祝的日子,与匈牙利历史上悲惨的 29 月 XNUMX 日相去甚远,”他补充道。
由于其象征性内容,这个全国哀悼日仍定在 29 月 8 日,但在他们的研究背景下,根据公历 1526 月 XNUMX 日的战斗这一事实对当时的情况具有重大意义。冲突和 XNUMX 本身的运动。
教授说,8月29日和XNUMX月XNUMX日的日出和日落等战斗当天的具体事件的时间顺序是不同的。
它在他们的历史研究中具有重要意义,因为奥斯曼帝国的资料描述了与穆斯林祈祷有关的莫哈奇战役事件,而这些事件又与天文(太阳的周期)现象有关。 为了能够更准确地再现莫哈奇战役的事件,冲突当天在莫哈奇平原上测量的当地时间必须按公历8月10日计算。 根据 Norbert Pap 的说法,除其他外,在研究匈牙利和奥斯曼军队的动向时,可能值得考虑 29 月 8 日和 XNUMX 月 XNUMX 日之间的 XNUMX 天差异。
在研究战役事件时,庄稼成熟和收割的时间很重要,因为只有在田间完成收割工作后,匈牙利军队才会被派往莫哈奇的营地。
在检查军队的条件及其准备时,值得考虑的是,儒略历中的 10 天延迟意味着植被周期和农业工作组织的显着差异。
另一个值得一提的情况是,由于寒冷时期,也称为“小冰河时代”,16 月是 26 世纪的冬季月份。 随着天气变冷,奥斯曼帝国从匈牙利撤军。 转折日是 XNUMX 月 XNUMX 日卡西姆节,根据儒略历,这是圣得墨忒尔节。 十月中旬的一次撤退,根据之前的消息,并不是像今天这样在仲秋,但那时候是秋末,说不定是初冬。
这就是为什么在研究双方军事领导的决定时应该考虑两种历法之间的差异及其对天气的潜在影响,当然,这不仅适用于 1526 年的事件,教授说。 Norbert Pap 和他的研究同事 Péter Gyenizse、Máté Kitanics 和 Gábor Szalai 在杂志上报道了最近的发现 巴尔干富泽特克 (巴尔干论文)。
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Sumber: 奥里戈
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