564 年前 – 揭穿匈牙利神话:围攻 Nándorfehérvár,1456
每年 22 日nd 七月,当听到中午的钟声时,一种特殊的感觉压倒了匈牙利人。 22日nd 1456 年前的 564 年 XNUMX 月,发生了对 Nándorfehérvár 的围攻。 由于匈牙利人的胜利和其他一些欧洲军队的帮助,苏丹穆罕默德二世的军队。 不得不退出。 匈牙利人普遍认为,János Hunyadi 的胜利是“举世瞩目的”胜利,它永远纪念了匈牙利人的勇气。 匈雅提是匈牙利各个时代英雄的原型,他的所作所为属于匈牙利历史上最辉煌的一页。
20世纪史学th 世纪在许多方面已经从他的神话中褪去了一点色彩,但它并没有在公众思想中扎根。 虽然事实证明,雅诺斯·匈雅提是发动 1444 年悲惨战役的罪魁祸首,但他输掉了两次最重要的战役,并积极参与了内战,但这一切并没有减损他作为民族英雄的评价,因为他的成功归功于他的个人品质。
有两件事:真实的行为和他们的判断,这两者是非常不同的事情。 当然,后者在创造传统方面起着更重要的作用。
István I.、Mátyás Hunyadi 和 Lajos Kossuth 就是这种情况,他们的同时代人和直系后代看到他们时,同情心要少得多。 然而,新一代的故事以唤起奉献精神和英雄主义的方式。 然而,这并不是一件坏事,因为它可以激励后代,但重要的是不要完全改变过去的事件。
对于我们匈牙利人来说,在过去的五百年里,Nándorfehérvár 已成为自我牺牲的英雄主义的象征,匈牙利成为了基督教的堡垒和“我们必须独自战斗”的感觉。
然而,这在几个世纪中逐渐发展。 对于那些打过仗的人来说,这肯定不是那么清楚,因为它已成为我们的象征。 但在当今高度相对的世界中,数百年来的信仰和价值观在瞬间受到质疑,我们需要看看基督教的胜利到底有多成功。
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年轻的苏丹穆罕默德二世。 1453年继承奥斯曼王位的他成功入侵君士坦丁堡,这座城市象征着罗马帝国最后的曙光。 这对人们来说是不可想象的,并引起了欧洲的恐慌。 这就是匈牙利人在 Nándorfehérvár 抵御入侵者的背景。 一个年轻而雄心勃勃的苏丹对缺乏信心的分裂势力发动了一次进攻。
还需要注意的是,匈牙利王国的垮台将拖累巴尔干半岛的其余国家,因此西方的目光注视着 Mihály Szilágyi 和 János Hunyadi,他们的防御已经到了极限。
幸运的是,几乎一切都为守军准备好了:塞尔维亚军队突破了基督教一方的奥斯曼船只,而由 János Kapisztrán(卡皮斯特拉诺的约翰)率领的未经训练的基督教军队在适当的时候进行了干预。 但它的运气比你最初想象的要多。
总而言之,基督教的胜利在当代人眼中是出乎意料的,也是奇迹般的,所以很明显在故事的叙述中加入了自我牺牲的英雄和奇迹的元素,给它一些额外的天赋。 正午的钟声和英勇的 Titusz Dugovics 的神话就这样活了过来,并成为匈牙利信仰和传统不可分割的一部分。 现在可以科学证明,它们与 Nándorfehérvár 的胜利无关。
然而,这一切不应该打扰我们,让我们也为中午的钟声欢欣鼓舞,告诉我们的孩子Titusz Dugovics的英雄主义,因为这些信念将我们匈牙利人联系在一起,这些信念帮助我们度过艰难时期,这些英雄主义人物激励着我们。
中午的钟声
直到今天,许多人仍然固执地认为,正午的钟声是为了纪念南多弗赫瓦尔的胜利,尽管这个定理在过去几十年中已被多次驳斥。 卡利克斯图斯三世在得知奥斯曼战役的消息后,于 29 日在罗马发布了所谓的“imabulla”(教皇祈祷公牛)th 3 月,宣布了一场精神上的十字军东征,以击败“不信的人”。 据公牛说,从下午三点到晚祷之间,他们会每隔半小时敲三下钟,每个基督徒听到后都会热切祈祷。 另外,6月XNUMX日这个时候,天空出现了不祥之兆; 哈雷彗星暗示着毁灭和危险,进一步使它看起来不太可能阻止奥斯曼帝国。 Nándorfehérvár 胜利的消息直到 XNUMX 月 XNUMX 日才到达罗马,令他高兴的是,教皇在这一天设置了主显圣盛宴,所以事实上,这一刻是最强烈的与匈牙利的胜利有关,而不是中午的钟声。
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值得一提的是,公牛和 Nándorfehérvár 的胜利在本世纪下半叶被遗忘了。 然而,由于奥斯曼帝国日益增长的威胁,教皇亚历山大六世。 1500年更新了他的前任的公牛,并颁布了新的法令。 他在教皇法令中改变了两件事:他下令敲钟以鼓励祈祷,而这条法令就是他们在基督教世界中午敲钟的原因。 所以,我们只能从这一点开始谈论基督教世界的中午钟声。
我们从 Endre Pálvölgyi 的研究中得知,将中午的钟声与匈牙利事件联系起来的想法是在 19 世纪中叶的匈牙利公众意识中发展起来的。
从许多事例中可以看出,官方文化政策在历史科学的帮助下,在 19 世纪末的千年庆典期间,将这一教条植入匈牙利公众的思想中。 在受到《特里亚农条约》打击的匈牙利,很快就开始相信它。 匈牙利广播的铃声在匈牙利人中传播了这个神话,看来它也将在未来与我们同在。
蒂图斯·杜戈维奇
可以毫不夸张地说,匈牙利几乎每个人都知道 Titusz Dugovics 的故事。 当我在 3rd 或4th 等级,但不幸的是,事实证明这也只是一个神话。 Sándor Wagner 的画作精美地描绘了保卫城堡的英雄的故事,他于 21 月 XNUMX 日st, 1456 年,他拖着一名土耳其士兵试图从 Nándorfehérvár 的一座塔楼上举起苏丹的旗帜,点燃了他战友的精神。 然而,只有少数人知道 Titusz 实际上出生于 1824 年,当时 Gábor Döbrentei 在“Tudományos Gyűjtemény”(科学收藏)中发表了三份文凭,这些文凭由当时的 Vas 县陪审团 Imre Dugovics 拥有。 在随后的几十年里,这位著名文学家的说法越来越被广泛接受,因此直到 1990 年代没有人质疑 Titusz Dugovics 的存在,但随后越来越多的人对 Döbrentei 的说法提出质疑。
自我牺牲的英雄形象实际上是自古以来西方文学中的迁徙母题。
Antonio Bonfini 是第一次记录与 Nándorfehérvár 相关的事件的人,但在他的录音中,这名士兵没有名字。 下一次提到这样一位英雄的是 1552 年出生的约翰内斯·杜布拉维乌斯。他将这位自我牺牲的士兵称为捷克骑士。 在 19 年初th 世纪,英雄的名字在约翰·卡尔·昂格尔的歌谣中变成了亚诺斯·科尔门迪。 对 Titusz Dugovics 的崇拜是由 Döbrentei 发起的,他相信 Vas 郡贵族的伪造文件是真实的。 我们不知道是什么促使 Imre Dugovics 伪造这些文件。 可能是为了阻止关于他家族贵族的谣言,或者他只是想拥有一个英勇的祖先。 然而,这一切都无关紧要,因为在民族浪漫主义时代,对自我牺牲的英雄有相当大的需求,因此个人野心立即被置于民族背景下,蒂图斯·杜戈维奇的崇拜诞生了。
János Kapisztrán(卡皮斯特拉诺的圣约翰)
1453年君士坦丁堡陷落后,教皇派出年近七十的János Kapisztrán(卡皮斯特拉诺的圣约翰)以狂热的热情召集十字军对抗奥斯曼帝国。 他于 1455 年抵达匈牙利,并与土耳其人建立了基督教联盟。 1456年春,他又热情地开始招募十字军。
他设法召集了一支不正规的军队,并匆匆赶往亚诺斯·洪亚迪的营地,以帮助他和他的部队保卫南多弗赫瓦尔。 在匈雅提的舰队突破了土耳其海军上将巴尔托格鲁的船只后,他将卡皮什特兰和他的部队派往萨瓦岛。 匈雅提和他的雇佣兵进军城堡,以帮助由匈雅提的姐夫米哈伊·西拉吉率领的守军,后者发现很难在城堡破碎的城墙内守住阵地。 苏丹于 22 月 XNUMX 日派他的军队进攻,但守军最后一次将土耳其精锐部队击退。
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然而,决定性的冲突是偶然引发的。 Kapisztran 的部队由散漫的部队组成,其中一些人越过河流,开始从侧翼攻击敌军营地。 越来越多的这些非正规部队纷纷效仿,土耳其的西帕希和近卫军聚集起来进行反击。
卡皮斯特兰意识到这一点后,想阻止冲突,于是登上了一艘船,却适得其反。 他的士兵认为他们的领导人正在煽动他们进攻,所以他们效仿他的榜样,与土耳其人发生冲突。
奥斯曼人很惊讶,他们的营地和大炮无人看管。 匈雅帝抓住机会,以骑兵突袭冲出城堡,夺取大炮,用自己的武器向突厥人发起进攻。 随后发生了短暂的血腥冲突,匈牙利军队取得了胜利。
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Sumber: Rubicon.hu,Élmény Magazin / Történelmi Legendák
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4条评论
我们应该称它为贝尔格莱德/贝尔格莱德吗?
我们不会称它为贝尔格莱德/贝尔格莱德。
那将是令人困惑和不合时宜的。 这将不同于其他历史地名(君士坦丁堡、列宁格勒、孟买等)的处理方式。 由于这是匈牙利页面上的匈牙利历史事件,并且您的建议与其他历史参考不一致,我们是否应将您的建议称为拖钓?
我不同意阿帕德。 如果你用英文写作,尤其是,但不仅如此,如果读者大多是外国人并且新闻门户是英文的,那么城市名称应该用英文写。 非英文名称在特殊情况下是可以接受的,贝尔格莱德的情况并非如此,因为除了匈牙利人之外没有人知道 Nandorfehervar 是什么。 这一特殊事件在国际上被称为贝尔格莱德围城战。
如果一篇文章将 Szeged 称为“Seghedin”,我相信匈牙利人不会喜欢它。 只是一个例子……
马里奥,如果它是写在匈牙利历史上的,并且这是一个用英文写的匈牙利网页,那么历史名称应该这样读。 常用的新名称可以在括号中说明。 例如 Pozsony(布拉迪斯拉发)、Becs(维也纳)、Orosz(俄罗斯) Lengyelorszag(波兰)。 对匈牙利人正确的和历史的东西不应该因为外国读者而改变或贬低。