改革之日——31 月 XNUMX 日
31 年 1517 月 95 日,马丁路德在维滕贝格大教堂的门口张贴了辩论邀请。 辩论邀请包含 XNUMX 点或论点,涉及赎罪券的销售。 路德选择这个日期来发表他的论文是因为即将到来的圣日将使许多社区参与服务,确保他的陈述得到广泛的曝光。
31 月 XNUMX 日是新教徒的宗教改革日,他们纪念历史上最重要的事件之一。
新教改革是 16 世纪的宗教、政治、知识和文化剧变,它分裂了天主教欧洲,确立了在现代定义欧洲大陆的结构和信仰。
在北欧和中欧,马丁路德、约翰加尔文和亨利八世等改革者挑战教皇权威,质疑天主教会定义基督教实践的能力。
几个世纪以来,教会已深入参与西欧的政治生活。 由此产生的阴谋和政治操纵,加上教会日益增长的权力和财富,促成了教会作为一种精神力量的破产。 神职人员出售赎罪券等滥用职权破坏了教会的属灵权威。 破坏引发了战争、迫害和所谓的反宗教改革,即天主教会对新教徒的迟缓但有力的回应。
革命之风席卷了包括匈牙利在内的许多欧洲国家。 16世纪,三个主要因素塑造了匈牙利的历史:国家被分为三个部分、文艺复兴思想的存留和改革的出现和传播。 新宗教的传教士宣传说,上帝和人民之间不需要中间人,必须将圣经翻译成各国语言。
匈牙利宗教改革的前身之一是马蒂亚斯国王宫廷人文主义的演变。 此外,裙带关系、西蒙尼和世俗教会对社会来说并不是新概念。 在莫哈奇战役(1526 年)中,天主教会失去了七位教长。 神职人员没有领导人来阻止改革。
新教信仰是由在路德附近的维滕贝格学习的学生带到匈牙利的。 改革首先影响了德国城市和王室。 宗教改革的追随者认为,天主教会的衰败是导致匈牙利饱受考验的原因。 天主教会试图阻止新信仰的传播,这些信仰导致人们逃到奥斯曼帝国统治的国家。 与他们一样,奥斯曼帝国的改革是针对哈布斯堡王朝的,因此他们的容忍度要高得多。
匈牙利改革的支持者来自各个社会阶层。 神职人员被母语崇拜、农奴负担的减轻和禁欲的消除所吸引。 由于世俗化和“cuius regio, eius religio”原则,领主们喜欢获得新财产的机会,这意味着他们可以对农奴拥有更大的权力。 加尔文教会在许多方面都像地方政府,这吸引了市民。 最后,一小部分贵族也支持改革,尽管他们中的大多数人害怕失去尊严。
路德学说的主要传播者是 Mátyás Dévai Bíró,他在维滕贝格学习并在德国高地城市传播新教。 雅诺斯·西尔维斯特(János Sylvester)的新约第一部译本也与福音派教会有关。
加尔文主义于 1550 年代开始在匈牙利社会传播,并主要影响乡村城镇和边境前线的实力。 Péter Méliusz Juhász 是通过建立印刷厂和学校使德布勒森成为“加尔文主义罗马”的人。 他是当时最著名的辩论家之一。 1562 年,在德布勒森会议上,加尔文主义教会变得稳固。 它成为16世纪最流行的宗教。
反三位一体的社区在特兰西瓦尼亚形成,他们被称为一神论者。 他们的领袖是费伦茨·大卫。 再洗礼派也出现在特兰西瓦尼亚,但一直持续到 17 世纪。 特兰西瓦尼亚的特殊之处在于,即使在宗教战争期间,不同的教会也设法和平共处。
到 1570 年代,75-80% 的匈牙利人改信了一种新教。 重要的天主教街区仅留在哈布斯堡王朝控制的西部地区和塞克勒兰。 Gáspár Károli 将整本圣经翻译成匈牙利语,1590 年在 Vizsoly 首次印刷。永久性印刷厂在德布勒森和萨尔瓦等几个地方运作。 新教会强调教育的重要性,并在全国各地建立了有助于文明的学校。
亚历山德拉·贝尼 编剧
Sumber: 每日新闻匈牙利
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