我們對匈牙利最大的戰役之一有誤解嗎?
佩奇大學歷史地理學教授諾伯特·帕普 (Norbert Pap) 說,1526 年的莫哈奇戰役實際上可能是在 8 月 29 日而不是之前認為的 XNUMX 月 XNUMX 日進行的.
諾伯特·帕普 (Norbert Pap) 也是考察了莫哈奇戰役遺址的研究小組的負責人,他說 奧里戈 29 年 1526 月 XNUMX 日是匈牙利歷史上最著名的日子之一。 莫哈奇戰役的記憶與施洗者聖約翰被斬首的日子交織在一起,因此成為失去國王和領袖的匈牙利民族的哀悼日。
“因此,29 月 200 日變得神聖。 標誌建在上面:戰役 XNUMX 週年紀念地,戰場紀念禮拜堂 (Csatatéri Emlékkápolna),獻給施洗者聖約翰,”Norbert Pap 解釋道。
然而,如果我們將根據戰鬥期間使用的儒略歷標註日期的書面資料的時間轉換為公曆,週年紀念日將是 8 月 29 日,而不是 XNUMX 月 XNUMX 日,他說。
但根據他的解釋,莫哈奇戰役發生的時間位置是傳統所決定的。 在講述 15-16 世紀的歷史事件時,每一個重要事件——無論是穆斯林歷、基督教歷還是猶太歷——都被描繪成其神聖的日子之一。 然而,有時必須對曆法進行改革,以使其在日常生活和宗教活動中仍然可用,並能夠適應天文現象。
這也是 1582 年發生的事情,當時在教皇格里高利十三世的統治下,當代基督教世界使用的儒略歷春點的 10 天偏差得到了糾正。 這後來得到補救,除其他事項外,通過省略 10 月 4 日之後的 15 天,所以第二天變成了 5 月 XNUMX 日,而不是 XNUMX 月 XNUMX 日。改革成功,日曆被更正,春至,以及其他重要的天文事件,與之協調。 重要宗教節日的計算以及農業的規劃和組織也變得更加直接。
然而,研究人員指出, 傳統是不可改革的. 一年之內,節日接踵而至,每個節日都有自己的宗教意義和象徵意義,以及歷史內涵。 過了一段時間,為組織農業工作而進行的曆法改革將神聖時間和世俗(精確測量的)時間分開了。
但這對莫哈奇意味著什麼? Norbert Pap強調,如果我們改變紀念日,將徹底打亂具有500年建國傳統的莫哈奇人的記憶。 根據今天的天主教日曆,8 月 XNUMX 日是瑪麗的誕生日,與莫哈奇戰役無關。
“聖母瑪利亞的生日是一個值得慶祝的日子,與匈牙利歷史上悲慘的 29 月 XNUMX 日相去甚遠,”他補充道。
由於其像徵性內容,這個全國哀悼日仍定在 29 月 8 日,但在他們的研究背景下,根據公曆 1526 月 XNUMX 日的戰鬥這一事實對當時的情況具有重大意義。衝突和 XNUMX 本身的運動。
教授說,8月29日和XNUMX月XNUMX日的日出和日落等戰鬥當天的具體事件的時間順序是不同的。
它在他們的歷史研究中具有重要意義,因為奧斯曼帝國的資料描述了與穆斯林祈禱有關的莫哈奇戰役事件,而這些事件又與天文(太陽的周期)現像有關。 為了能夠更準確地再現莫哈奇戰役的事件,衝突當天在莫哈奇平原上測量的當地時間必須按公曆8月10日計算。 根據 Norbert Pap 的說法,除其他外,在研究匈牙利和奧斯曼軍隊的動向時,可能值得考慮 29 月 8 日和 XNUMX 月 XNUMX 日之間的 XNUMX 天差異。
在研究戰役事件時,莊稼成熟和收割的時間很重要,因為只有在田間完成收割工作後,匈牙利軍隊才會被派往莫哈奇的營地。
在檢查軍隊的條件及其準備時,值得考慮的是,儒略歷中的 10 天延遲意味著植被周期和農業工作組織的顯著差異。
另一個值得一提的情況是,由於寒冷時期,也稱為“小冰河時代”,16 月是 26 世紀的冬季月份。 隨著天氣變冷,奧斯曼帝國從匈牙利撤軍。 轉折日是 XNUMX 月 XNUMX 日卡西姆節,根據儒略歷,這是聖得墨忒爾節。 十月中旬的一次撤退,根據之前的消息,並不是像今天這樣在仲秋,但那時候是秋末,說不定是初冬。
這就是為什麼在研究雙方軍事領導的決定時應該考慮兩種曆法之間的差異及其對天氣的潛在影響,當然,這不僅適用於 1526 年的事件,教授說。 Norbert Pap 和他的研究同事 Péter Gyenizse、Máté Kitanics 和 Gábor Szalai 在雜誌上報導了最近的發現 巴爾幹富澤特克 (巴爾幹論文)。
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資源: 奧里戈
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