宗教改革日——31 月 XNUMX 日
31 年 1517 月 95 日,馬丁路德在維滕貝格大教堂門口張貼了辯論邀請。 辯論邀請包含 XNUMX 點,或論文,關於贖罪券的銷售。 路德選擇這個日期來發布他的論文,因為即將到來的聖日將使社區中的許多人參加禮拜,從而確保他的聲明得到廣泛曝光。
31 月 XNUMX 日是新教徒的宗教改革日,這一天他們紀念歷史上最重要的事件之一。
新教改革是 16 世紀的宗教、政治、知識和文化動盪,分裂了天主教歐洲,確立了現代歐洲大陸的結構和信仰。
在北歐和中歐,馬丁路德、約翰加爾文和亨利八世等改革者挑戰教皇權威,質疑天主教會定義基督教實踐的能力。
幾個世紀以來,教會深深地捲入了西歐的政治生活。 由此產生的陰謀和政治操縱,加上教會日益增長的權力和財富,導致教會作為一種精神力量的破產。 神職人員出售贖罪券等濫用職權破壞了教會的精神權威。 這種破壞引發了戰爭、迫害和所謂的反宗教改革,即天主教會對新教徒的延遲但有力的回應。
革命之風吹向包括匈牙利在內的許多歐洲國家。 在 16 世紀,三個主要因素塑造了匈牙利的歷史:國家被分為三個部分、文藝復興思想的生存以及改革的出現和傳播。 新宗教的傳教士宣傳說,上帝與人之間不需要中保,聖經必須被翻譯成各國語言。
匈牙利宗教改革的前因之一是馬蒂亞斯國王宮廷中人文主義的演變。 此外,裙帶關係、聖職和褻瀆教會對社會來說並不是新概念。 在莫哈奇戰役(1526 年)中,天主教會失去了七位教主。 神職人員沒有領導人來阻止改革。
在路德附近的維滕貝格學習的學生將新教信仰帶到了匈牙利。 改革首先影響到德國的城市和王室。 改革的追隨者認為,天主教會的衰落是導致匈牙利飽受考驗的原因。 天主教會試圖阻止導致人們逃往奧斯曼帝國統治的國家的新信仰的傳播。 奧斯曼人更加寬容,因為改革是反對哈布斯堡王朝的,就像他們一樣。
匈牙利改革的支持者來自各個社會階層。 神職人員被母語崇拜、農奴負擔的減輕和獨身製的消除所吸引。 由於世俗化和“cuius regio,eius religio”原則,領主們喜歡獲得新財產的機會,這意味著他們可以對農奴擁有更大的權力。 加爾文的教會在很多方面都像地方政府,這吸引了市民。 最後,一小部分貴族也支持改革,儘管他們中的大多數人害怕失去尊嚴。
路德學說的主要傳播者是馬蒂亞斯·德瓦伊·比羅,他曾在維滕貝格學習並在德國高地城市傳播新教。 亞諾什·西爾維斯特 (János Sylvester) 對新約的第一部譯本也與福音派教會有關。
加爾文主義於 1550 年代開始在匈牙利社會傳播,主要影響鄉村城鎮和邊境前線的實力。 Péter Méliusz Juhász 是通過建立印刷廠和學校使德布勒森成為“加爾文主義羅馬”的人。 他是當時最著名的辯論家之一。 1562 年,隨著德布勒森會議的召開,加爾文主義教會變得穩固。 它成為 16 世紀最流行的宗教。
反三位一體的社區在特蘭西瓦尼亞成立,在那裡他們被稱為一神論者。 他們的領袖是費倫茨·大衛。 再洗禮派也出現在特蘭西瓦尼亞,但直到 17 世紀才受到追捕。 特蘭西瓦尼亞的特殊之處在於,即使在宗教戰爭期間,不同的教會也能和平共處。
到 1570 年代,75-80% 的匈牙利人皈依了一種新教。 重要的天主教街區只留在哈布斯堡王朝控制的西部地區和塞克勒蘭。 Gáspár Károli 將整本聖經翻譯成匈牙利語,並於 1590 年在 Vizsoly 首次印刷。永久性印刷廠在德布勒森和薩爾瓦爾等多個地方運作。 新教會強調教育的重要性,並在全國各地建立了有助於文明發展的學校。
亞歷山德拉·貝尼 編劇
資源: 每日新聞匈牙利
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