يوم الإصلاح - 31 أكتوبر
في الحادي والثلاثين من أكتوبر عام 31 ، نشر مارتن لوثر دعوة لمناقشة باب كاتدرائية فيتنبرغ. تضمنت الدعوة للنقاش 1517 نقطة أو أطروحة تتعلق ببيع صكوك الغفران. اختار "لوثر" هذا التاريخ لنشر أطروحاته لأن اليوم المقدس القادم سيحضر العديد من أفراد المجتمع إلى الخدمات ، ويضمن أن تحظى تصريحاته باهتمام واسع.
يوم 31 أكتوبر هو يوم الإصلاح بالنسبة للبروتستانت ، وهو اليوم الذي يحيون فيه ذكرى أحد أهم الأحداث في التاريخ.
كان الإصلاح البروتستانتي هو الاضطراب الديني والسياسي والفكري والثقافي في القرن السادس عشر الذي قسم أوروبا الكاثوليكية ، ووضع الهياكل والمعتقدات التي من شأنها تحديد القارة في العصر الحديث.
في شمال ووسط أوروبا ، تحدى الإصلاحيون مثل مارتن لوثر وجون كالفين وهنري الثامن السلطة البابوية وشككوا في قدرة الكنيسة الكاثوليكية على تعريف الممارسة المسيحية.
على مر القرون ، انخرطت الكنيسة بعمق في الحياة السياسية لأوروبا الغربية. ساهمت المؤامرات والتلاعبات السياسية الناتجة ، جنبًا إلى جنب مع زيادة قوة الكنيسة وثروتها ، في إفلاس الكنيسة كقوة روحية. قوضت الإساءات مثل بيع صكوك الغفران من قبل رجال الدين السلطة الروحية للكنيسة. أدى الاضطراب إلى نشوب الحروب والاضطهاد وما يسمى بالإصلاح المضاد ، وتأخر استجابة الكنيسة الكاثوليكية للبروتستانت ، لكنها كانت قوية.
وصلت رياح الثورة إلى العديد من الدول الأوروبية ، بما في ذلك المجر. في القرن السادس عشر ، شكلت ثلاثة عوامل رئيسية التاريخ المجري: تم تقسيم البلاد إلى ثلاثة أجزاء ، وبقاء أفكار النهضة وظهور وانتشار الإصلاح. روج دعاة الدين الجديد أنه لا توجد حاجة إلى وسيط بين الله والناس وأنه يجب ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغات الوطنية.
كان تطور النزعة الإنسانية في بلاط الملك ماتياس أحد أسلاف الإصلاح الهنغاري. أيضًا ، لم تكن المحسوبية والسيمونية والكنيسة الدنيوية مفاهيم جديدة على المجتمع. في معركة موهاج (1526) فقدت الكنيسة الكاثوليكية سبعة من رؤساءها. بقي رجال الدين بلا قادة لوقف الإصلاح.
تم جلب المعتقدات البروتستانتية إلى المجر من قبل الطلاب الذين درسوا في فيتنبرغ التي كانت المحيط المباشر لوثر. أثر الإصلاح أولاً على المدن الألمانية والبلاط الملكي. يعتقد أتباع الإصلاح أن اضمحلال الكنيسة الكاثوليكية كان السبب الذي أدى إلى تجربة المجر الصعبة. حاولت الكنيسة الكاثوليكية وقف انتشار المعتقدات الجديدة التي أدت إلى هروب الناس إلى الجزء الذي تحكمه الدولة العثمانية. كان العثمانيون أكثر تسامحًا لأن الإصلاح كان ضد أسرة هابسبورغ ، تمامًا مثلهم.
جاء أنصار الإصلاح الهنغاري من جميع الطبقات الاجتماعية. انجذب رجال الدين إلى العبادة باللغة الأم وتقليل عبء الأقنان والقضاء على العزوبة. أحب اللوردات فرصة الحصول على ممتلكات جديدة بسبب العلمنة ومبدأ "cuius regio، eius الدينية" الذي يعني أنه يمكن أن يكون لديهم المزيد من السلطة على أقنانهم. كانت كنيسة كالفن مثل الحكومات المحلية من عدة جوانب وهذا جذب المواطنين. أخيرًا ، دعم جزء صغير من الطبقة الأرستقراطية الإصلاح أيضًا رغم أن معظمهم كانوا يخشون فقدان كرامتهم.
كان المروج الرئيسي لمذاهب لوثر هو ماتياس ديفاي بيرو الذي درس في فيتنبرغ ونشر البروتستانتية في مدن المرتفعات الألمانية. ترتبط الترجمة الأولى للعهد الجديد التي كتبها يانوس سيلفستر أيضًا بالكنيسة الإنجيلية.
بدأت الكالفينية بالانتشار في المجتمع الهنغاري في خمسينيات القرن الخامس عشر وأثرت في الغالب على البلدات الريفية وبراعة الجبهة الحدودية. كان بيتر ميليوز جوهاس هو الشخص الذي جعل ديبريسين "روما الكالفينية" من خلال إنشاء دور الطباعة والمدارس. لقد كان أحد أشهر الجدل في ذلك الوقت. أصبحت الكنيسة الكالفينية صلبة في عام 1550 مع سينودس ديبريسين. أصبح الدين الأكثر انتشارًا في القرن السادس عشر.
تم تشكيل المجتمعات المضادة للاحتكاكية في ترانسيلفانيا حيث أطلق عليها اسم الموحدين. كان قائدهم فيرينك دافيد. كما ظهر قائلون بتجديد عماد في ترانسيلفانيا ولكن تمت متابعتهم حتى القرن السابع عشر. كانت ترانسيلفانيا مميزة بمعنى أنه حتى خلال الحروب الدينية ، تمكنت الكنائس المختلفة من العيش في سلام جنبًا إلى جنب.
بحلول سبعينيات القرن السادس عشر ، تحول 1570-75 ٪ من السكان المجريين إلى إحدى الديانات البروتستانتية. بقيت كتل كاثوليكية مهمة فقط في المناطق الغربية التي يسيطر عليها آل هابسبورغ وفي زيكليرلاند. ترجم Gáspár Károli الكتاب المقدس بالكامل إلى المجرية والذي طُبع لأول مرة في Vizsoly ، 80. عملت المطابع الدائمة في عدة أماكن مثل Debrecen و Sárvár. أكدت الكنائس الجديدة على أهمية التعليم وأنشأت مدارس في جميع أنحاء البلاد ساعدت الحضارة.
بقلم الكسندرا بني
المصدر ديلي نيوز المجر
الرجاء التبرع هنا