为什么特里亚农岛即使在 100 年后仍然对匈牙利人造成如此大的破坏?
4日签署的特里亚农条约th 1920年6月,尽管已经过去了一百年,但对许多匈牙利人来说仍然是一个社会创伤,根据György Csepeli在2010年的代表性调查,66%的受访者,两年后增长到68%,称特里亚农是匈牙利历史上最大的悲剧,1956年的革命和随后的报复位居第二,而大屠杀,迫害犹太人以及驱逐他们是匈牙利历史上第三悲惨的事件。
24绔 涔诲芥澶澧 写,根据公共研究所2018年的调查结果,73%的匈牙利人认为《特里亚农条约》是匈牙利悠久历史中最悲惨的事件,2020年,这一数字上升至83%,与受访者的政治信仰无关。
即使根据皮尤研究中心今年进行的一项国际民意调查,三分之二的匈牙利人仍然同意邻国的某些地区至今仍应属于匈牙利。
为直接成为少数群体,甚至因为条约而直接遭受歧视的匈牙利人,为何难以接受这一事件,这是完全可以理解的,但是,地区的分离是如何影响到那些没有直接参与其中的人的,他们为什么会将其视为一种创伤,一个历史事件如何在公众意识中生存下来,为什么《特里亚农条约》在100年后仍然受到伤害?
历史创伤影响着我们一代又一代
(个人创伤)的性质和影响,我们知道很多事情,但是,对于一个群体或一个民族的人世世代代记住的压力事件,我们却不那么了解,《特里亚农条约》是许多匈牙利人的集体、历史创伤。
事实上,某些事件可能会导致休克、焦虑或抑郁,而无需直接参与个人活动。
象(Holocaust survivors)的孩子中首先观察到,但后来在其他群体中检测到了同样的行为,理论得到了证实,这样的历史创伤可以是一次性的事件,但也可以是几个世纪的歧视和压迫,后者,漫长的过程显然对直接幸存者及其后代的状况也有更强的作用,根据一些研究,代代相传的效果可以是心理上的,也可以是社会的、文化的、神经生物学的,或者,根据一些人的说法,甚至可以是遗传的。
(suo)个人对这种创伤性事件的感知,然而,可以受到其社群的极大影响,过去发生过但仍是当代文化活跃部分的事件,将正当影响人们当前的心境,以及他们对当前问题的解释。
因此,集体创伤不仅可以由那些通过歧视经历直接与之联系的人,或者那些有家庭照片或与事件有关的记忆的人感受到,而且还可以由其他人通过各种社会和政治现象、象征、或提醒群体或国家该事件的行为。
(chistorical trauma)的结果,当一群人认为自己是其他群体或悲剧事件的受害者时,往往会形成一种集体的受害者身份,从而为其成员创造一种集体的现实体验,需要认同群体,感受到与过去事件的直接连续性,体验到像自己这样一种失败,这种受害者身份可以增加群体对其成员的亲和力共同感,可以减轻压力,甚至激励成员采取行动。
政治可以通过多种方式带来纪念
关《特里亚农条约》的谈论较多,因为其百年历史,当然可以理解,但过去几十年里,它一直是匈牙利政治的重要元素,在两次世界大战之间,匈牙利政府投入了大量资产来塑造报复和修正主义的信念,然而,这在1945年后已经发生了很大的变化,《特里亚农条约》成为禁忌话题,不可能谈论它,即使是禁忌,根据后来的调查,跨越国界的匈牙利人问题在当时仍然引起许多人的兴趣。
1988年罗马尼亚拆村事件,以及有关计划中的BERS-Nagymaros大坝的讨论,使居住在边境的匈牙利人的处境问题走在了前列,居住在匈牙利本土的人们开始向邻国的少数民族匈牙利人表示声援,政权更迭后,在两次世界大战之间恢复了部分修正主义纲领。
2000年代特里亚农的话题成为政治和历史的主流,而今天,越来越多的社会科学家(如伊格纳克 · 罗姆西克斯、杰尔吉 · 切佩利)认为这是一种社会创伤,至今仍然深深影响着匈牙利人。
领土的丧失本身就是毁灭性的,但第一次世界大战及其后时期的所有痛苦,以及西班牙流感,很可能是这种丧失经历的一部分,这可能是为什么这种特殊的创伤如此严重。
为”活动一百周年,可以理解的是,现在有关和平条约的问题更加关注着更多的人,但过去几十年来,各种政治和文化提醒向我们展示了如何正确地解释特里亚农,2010年,议会接受了”民族团结日,从那时起,6月4日是匈牙利的国家纪念日,在瓦尔帕洛塔有一个纪念博物馆,据其创建者称,它是”匈牙利文化记忆政策最勇敢、最重要、最有效的机构之一”有一个名为”Köztérkép”(公共地图)的互联网数据库,该数据库是独立的,由志愿工作维护,该数据库共收集了254个匈牙利纪念碑和艺术作品,这些纪念碑和艺术作品在某种程度上与特里亚农条约有关,以个人回忆为基础,由加博尔 · 科尔泰执导的摇滚歌剧”Trianon”在两年前首次亮相,例如,纪念活动在4th 2020 年 6 月,匈牙利各地。
188金宝博电子竞技虽然是匈牙利过去悲伤和毁灭性的事件,但这样的悲惨事件才是真正将我们匈牙利人联系在一起并激励我们继续战斗的事件。