我们对匈牙利最大的战役之一有误解吗?

1526年的莫哈奇战役实际上可能在9月8日进行,而不是之前认为的8月29日,佩奇大学历史地理学教授诺伯特 · 帕普说,他是西盖特瓦尔附近苏莱曼墓群的主要研究员。

研究小组的负责人诺伯特·帕普也对莫哈奇战役的地点进行了检查 奥里戈 1526年8月29日,是匈牙利历史上最知名的日期之一,莫哈奇战役的记忆与施洗者圣约翰被斩首的日子交织在一起,从而成为失去国王和领袖的匈牙利民族的哀悼日。

“由此,8月29日成为神圣的,其上建有符号:战役200周年纪念地战场纪念礼拜堂(Csatatéri Emlékkápolna),供奉施洗者圣约翰,”诺伯特·帕普解释道。

然而,如果我们将战斗期间使用的儒略历的书面资料的时间转换为公历,周年纪念日将是 9 月 8 日,而不是 8 月 29 日,他说。

但根据他的解释,莫哈奇战役的时间位置是由传统决定的。在讲述 15-16 世纪的历史事件时,每个重要事件(无论是穆斯林、基督教还是犹太教历法)都被描绘成其圣日之一。然而,有时日历必须进行改革,以保持可用于日常生活和宗教活动,并且能够适应天文现象。

1582年也曾发生过这样的情况,当时在格列高利十三世的教宗统治下,改正了当时基督教世界所使用的儒略历春点的10天滑落,后来补救了,除其他外,省略了10月4日之后的10天,因此第二天变成了10月15日,而不是10月5日,改革成功,改正了历法,春至日,以及其他重要的天文事件,与之协调,重要的宗教节日计算和农业的规划和组织也变得直截了当。

然而,研究人员指出 传统是不可改革的.一年之内,节假日之后是其他节日,各有宗教意义和象征意义,还有历史内涵,过了一段时间,为组织农业工作而进行的历法改革,将神圣和世俗(精确测量)时间分开。

但这对摩哈奇意味着什么?诺伯特 · 帕普强调,如果我们改变纪念日,将彻底打乱具有500年建国传统的摩哈奇的记忆,按照今天的天主教历法,9月8日是玛丽的诞生,与摩哈奇战役没有任何相关意义。

“圣母玛利亚的生日是一个庆祝日,距离匈牙利历史上8月29日的悲惨日子再远不过了,”他补充道。

由于其象征性内容,这个全国哀悼日仍然是 8 月 29 日,但根据他们的研究,根据公历,这场战斗是在 9 月 8 日,这一事实对战争的情况具有重大影响。冲突和 1526 年战役本身。

教授表示,9月8日的日出和日落等战斗当天具体事件的年表与8月29日不同。

(Otsoman sources)在他們的歷史研究中有重大意義,因為鄂圖曼的來源描述莫哈奇戰役的事件與穆斯林的祈禱有關,而這又與天文(太陽的週期)現象有關,為了能夠更準確地重建莫哈奇戰役的事件,在莫哈奇平原上測量的當地時間在衝突當日必須按照公曆9月8日計算,根據諾伯特 · 帕普(Norbert Pap)的說法,除其他外,在研究匈牙利和鄂圖曼兩軍的動向時,可能值得考慮8月29日和9月8日之間的10天差異。

在研究战役事件时,农作物成熟和收获发生的时间很重要,因为直到田间收获工作完成后,匈牙利军队才被派往莫哈奇营地。

在考察军队的条件及其准备工作时,值得考虑的是,儒略历中的10天滑移意味着植被周期和农业工作组织的显着差异。

11月又一个值得一提的情形,因为寒冷时期,也叫‘小冰河期’,16世纪是冬季月份,奥斯曼人随着天气转冷撤出匈牙利,转折日是卡希姆日,10月26日,也就是儒略历的圣德墨忒尔节,10月中旬的一次撤退,根据之前的信息,并没有像今天那样发生在秋天中期,但当年正是秋天的最后,甚至可能是初冬。

这就是为什么在研究双方军事领导层的决定时,应该考虑到这两个日历之间的差异及其对天气的潜在影响,当然,这不仅适用于1526年的事件,教授说,最近的发现是由诺伯特 · 帕普和他的研究同事Péter Gyenizse,马泰 · 基塔尼奇和加博尔 · 萨莱在期刊上报道的 巴尔干·菲泽泰克 (巴尔干文件)。