564年前,匈牙利神话被揭穿:围攻南多菲埃尔瓦尔,1456年
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每年22日nd 7月,一种特殊的感觉让匈牙利人不知所措,而他们却听到中午的钟声。在22日nd 7月,在564年前的1456年,纳多费埃尔瓦尔围城战发生,由于匈牙利人的胜利和其他一些欧洲势力的帮助,苏丹穆罕默德二世的军队不得不撤退,匈牙利人普遍认为,雅诺斯 · 匈雅提的胜利是“世界闻名的”胜利,它永远纪念匈牙利的勇气,匈雅提是匈牙利英雄在每个时代的原型,他的行为属于匈牙利历史上最辉煌的一页。
20的史学th 世纪在很多方面都从他的神话中淡出了一点色彩,但它并没有在公众思想中扎根。虽然事实证明,匈雅提雅诺斯负责发动 1444 年的悲惨战役,但他输掉了两场最重要的战役,并积极参与内战,但这一切并没有减损他对民族英雄的评价,因为他的成功归功于他的个人品质。
2件事:真实的事迹和他们的判断,而这2件事是很分离的事物,后者当然在创造传统上扮演着更重要的角色。
István I,马蒂亚斯 · 匈雅提和拉约什 · 科苏特就是这样,他们被同时代人和直系后代看到,同理心要少得多。然而,新一代以一种唤起奉献和英雄主义的方式讲述他们的故事。然而,这并不是一件坏事,因为它可以激励后代,但重要的是不要完全改变过去的事件。
对我们匈牙利人来说,在过去的五百年里,南多菲尔瓦尔已成为自我牺牲英雄主义的象征,匈牙利是基督教的堡垒,是‘我们必须独自战斗’的感觉。
1000万彩票网 然而,这在几个世纪以来逐渐发展起来,对于那些战斗过的人来说,这当然没有它成为我们象征那么清晰,但在当今高度相对的世界,几个世纪的信仰和价值观在片刻间受到质疑,我们需要看看基督教的胜利到底有多成功。
1453年继承奥斯曼帝国的王位的年轻苏丹穆罕默德二世成功入侵君士坦丁堡,这座象征罗马帝国最后一道曙光的城市,这对于人民来说是不可想象的,而且在欧洲引起了恐慌,这是匈牙利人在南多菲尔瓦尔抵御年轻而雄心勃勃的苏丹对缺乏信心的分裂势力发动的进攻。
还需要注意的是,匈牙利王国的灭亡将拖累巴尔干半岛的其余国家,因此西方的目光注视着米哈伊利·西拉吉和雅诺斯·匈雅提,他们的防御受到了极大的考验。极限。
幸运的是,对于守军来说,几乎一切都完美地就位了:塞尔维亚军队突破了基督教一方的奥斯曼船只,而由雅诺斯·卡皮什特朗(卡皮斯特拉诺的约翰)领导的未经训练的基督教军队恰逢其时介入。但运气比你最初猜到的要多。
虑(all things thought),基督教的胜利,是出乎意料的,在当代人眼中似乎是奇迹般的,所以很明显,在故事的叙述中融入自我牺牲的英雄和奇迹元素,给它一些额外的天赋,这就是中午钟声的神话和英雄的提图什 · 杜戈维奇(Titusz Dugovics)的生命,成为匈牙利信仰和传统不可分割的一部分,现在可以科学地证明,他们不能与南多菲埃尔的胜利联系在一起。
然而,这一切不应该困扰我们,让我们也为中午的钟声欢呼,告诉我们的孩子们提图什·杜戈维奇的英雄主义,因为这些信仰将我们匈牙利人联系在一起,这些信仰帮助我们度过了困难时期,这些英雄主义人物激励着我们。
中午的钟声收费
时至今日,许多人顽固地认为,中午的钟声是为了纪念南多菲哈尔的胜利,尽管这个定理在过去的几十年里被多次驳斥。卡利克斯图斯三世在得知奥斯曼帝国战役后,于29日在罗马发布了所谓的”imabulla”(教皇祈祷诏书)th 6月宣布精神十字军以击败“不信”的据公牛称,下午三点到晚祷之间,他们会每隔半小时敲响三次钟声,每个基督徒听到都会热切地祈祷,还有,6月3日这个时候左右的天空中出现了一个不祥之兆;哈雷的彗星,暗示着毁灭和危险进一步使它似乎不太可能阻止奥斯曼帝国。南多菲哈瓦胜利的消息直到8月6日才到达罗马,令他高兴的是,教皇将主显圣容的盛宴定在这一天,所以事实上,这一刻是与匈牙利胜利联系最强烈的,而不是中午的钟声。
提(bull)和南多菲哈爾瓦爾(Nándorfehérvár)的勝利,在世紀後半被遺忘是很重要的,由於鄂圖曼威脅日漸增長,然而教宗亞歷山大六世.在1500年更新前任的詔書,並發布新的教宗詔書,他改變了兩件事:他下令中午鐘收費來鼓勵禱告,而這項詔書正是他們在基督教世界中午收費的原因,所以,我們只能從這時起談論基督教世界的中午鐘收費。
