Avons-nous des idées fausses sur l'une des plus grandes batailles hongroises ?
La bataille de Mohács en 1526 aurait en fait pu avoir lieu le 8 septembre au lieu du 29 août comme on le croyait auparavant, a déclaré Norbert Pap, professeur de géographie historique à l'Université de Pécs, qui est le principal chercheur du complexe de la tombe de Suleiman près de Szigetvár. .
Norbert Pap, le chef du groupe de recherche qui a également examiné le site de la bataille de Mohács, a déclaré à Origo que le 29 août 1526 est l'une des dates les plus connues de l'histoire hongroise. Le souvenir de la bataille de Mohács était intimement lié au jour de la décapitation de saint Jean-Baptiste et est ainsi devenu le jour de deuil de la nation hongroise qui a perdu son roi et ses dirigeants.
«Avec cela, le 29 août est devenu sacré. Des symboles y ont été construits : le site commémoratif des 200 ans de la bataille, la chapelle commémorative du champ de bataille (Csatatéri Emlékkápolna), était dédié à saint Jean-Baptiste », a expliqué Norbert Pap.
Cependant, si nous convertissons l'heure des sources écrites datées selon le calendrier julien utilisé pendant la bataille au calendrier grégorien, l'anniversaire serait le 8 septembre et non le 29 août, a-t-il déclaré.
Mais selon son explication, le lieu chronologique de la bataille de Mohács est déterminé par la tradition. Lorsque l'on raconte les événements historiques des XVe et XVIe siècles, chaque événement important - qu'il s'agisse d'un calendrier musulman, chrétien ou juif - est décrit comme l'un de ses jours saints. Cependant, les calendriers ont parfois dû être réformés pour rester utilisables pour la vie quotidienne et la pratique religieuse, et aussi pour pouvoir s'adapter aux phénomènes astronomiques.
C'est aussi ce qui s'est passé en 1582 lorsque, sous le pontificat de Grégoire XIII, le glissement de 10 jours au point de printemps du calendrier julien, qui était utilisé dans le monde chrétien contemporain, a été corrigé. Cela a été plus tard remédié, entre autres, en omettant 10 jours après le 4 octobre, de sorte que le lendemain est devenu le 15 octobre, au lieu du 5 octobre. La réforme a réussi, le calendrier a été corrigé et le solstice de printemps, ainsi que d'autres événements importants. événements astronomiques, ont été coordonnés avec elle. Le calcul des fêtes religieuses importantes et la planification et l'organisation de l'agriculture sont également devenus beaucoup plus simples.
Le chercheur a toutefois noté que la tradition est irréformable. Au cours d'une même année, les jours fériés sont suivis d'autres jours fériés, et chacun a sa propre signification religieuse et symbolique, ainsi qu'une connotation historique. Au bout d'un moment, les réformes calendaires menées pour organiser les travaux agricoles ont séparé le temps sacré et profane (mesuré avec précision).
Mais qu'est-ce que cela implique pour Mohács ? Norbert Pap a souligné que si nous changions le jour du souvenir, cela perturberait complètement la mémoire de Mohács, qui a une tradition de construction nationale vieille de 500 ans. Selon le calendrier catholique d'aujourd'hui, le 8 septembre est la Nativité de Marie et n'a aucune signification liée à la bataille de Mohács.
"L'anniversaire de la Vierge Marie est un jour de fête et ne pourrait pas être plus éloigné du jour tragique du 29 août dans l'histoire hongroise", a-t-il ajouté.
En raison de son contenu symbolique, ce jour de deuil national est donc toujours le 29 août, mais dans le cadre de leurs recherches, le fait que la bataille, selon le calendrier grégorien, ait eu lieu le 8 septembre a des implications majeures sur les circonstances de la affrontement et la campagne de 1526 elle-même.
Le professeur a déclaré que la chronologie des événements spécifiques le jour de la bataille, par exemple le lever et le coucher du soleil, est différente le 8 septembre du 29 août.
Il a une importance majeure dans leur étude historique, car les sources ottomanes décrivent les événements de la bataille de Mohács en relation avec les prières musulmanes, qui à leur tour sont liées à des phénomènes astronomiques (le cycle du Soleil). Afin de pouvoir reconstituer plus précisément les événements de la bataille de Mohács, l'heure locale mesurée sur la plaine de Mohács le jour de l'affrontement doit être calculée selon le 8 septembre du calendrier grégorien. Selon Norbert Pap, entre autres, lors de l'étude des mouvements des armées hongroise et ottomane, il peut être utile de considérer la différence de 10 jours entre le 29 août et le 8 septembre.
Le moment où la récolte mûrit et la récolte a lieu est important lors de la recherche des événements de la campagne, car ce n'est qu'après la fin des travaux de récolte dans les champs que les troupes hongroises ont été envoyées au camp de Mohács.
Lors de l'examen des conditions des armées et de ses préparatifs, il convient de prendre en compte le fait que le glissement de 10 jours dans le calendrier julien signifie une différence significative dans le cycle de la végétation et l'organisation du travail agricole.
Une autre circonstance qui mérite d'être mentionnée est qu'en raison de la période froide, également appelée «petit âge glaciaire», novembre était un mois d'hiver au XVIe siècle. Les Ottomans se sont retirés de Hongrie alors que le temps devenait froid. Le jour tournant était le jour de Kashim, le 16 octobre, qui était le jour de la Saint-Déméter selon le calendrier julien. Une retraite à la mi-octobre, basée sur les informations précédentes, n'a pas eu lieu au milieu de l'automne comme elle le serait aujourd'hui, mais à l'époque c'était la toute fin de l'automne, ou peut-être même le début de l'hiver.
C'est pourquoi la différence entre les deux calendriers et ses implications potentielles pour la météo doivent être prises en compte lors de la recherche des décisions des dirigeants militaires des deux parties, et bien sûr, ce n'est pas seulement vrai pour les événements de 1526, le professeur a dit. La découverte récente a été rapportée par Norbert Pap et ses collègues de recherche Péter Gyenizse, Máté Kitanics et Gábor Szalai dans la revue Balkan Fuzetek (Papiers des Balkans).
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La source: Origo.hu
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