La Sacra Corona d’Ungheria fu davvero alterata dagli Asburgo?

L’idea che la Sacra Corona ungherese sia stata alterata sta diventando sempre più diffusa, con molti che indicano gli Asburgo come i colpevoli L’imperatore Giuseppe II, il cosiddetto Re “Hatted,” avrebbe fatto portare la corona a Vienna, dove fu modificata Ma l’alterazione della Sacra Corona fu veramente eseguita su ordine della casa reale austriaca?

Le prime pretese di falsificazione

La storia della Sacra Corona ha generato numerose teorie nel corso degli anni, spesso creando un profondo divario tra la percezione pubblica e la ricerca accademica Alla fine del XIX secolo, la convinzione prevalente si basava su alcune fonti storiche che la Sacra Corona fosse stata commissionata da Papa Silvestro II e utilizzata per l’incoronazione di Santo Stefano.

Nel 1880, agli studiosi fu data l’opportunità di esaminare scientificamente la corona Un comitato guidato da Arnold Ipolyi condusse l’indagine, con la partecipazione di eminenti esperti ungheresi come Imre Henszlmann, Károly Pulszky e József Hampel. Le loro scoperte mettono in dubbio la narrativa ampiamente accettata riguardante la corona di Santo Stefano.

I dettagli trapelati dello studio hanno acceso accesi dibattiti sui giornali ungheresi. Tuttavia, la rivelazione più esplosiva è arrivata dall’archeologo francese Jean de Bonnefon, che ha pubblicato un articolo sul parigino Giornale Le il 3 aprile 1907. nel suo pezzo, scrisse

“La falsa corona di cui parlo è a Buda, la sacra capitale dell’Ungheria… La nostra falsa corona è semplicemente la Sacra Corona d’Ungheria, che il popolo venera silenziosamente da secoli.”

“Cosa è mostrato in Buda Budamore di precisamente, cosa è accuratamente concepito e cosa è mostrato in un mucchio, pietre, pietre di origine completamente diversa età”.

“…Con l’evidente intento di ingannare La leggenda non è ingenua È premeditato, come un delitto.”

L’articolo, che molti ungheresi trovarono offensivo, suscitò notevoli polemiche Alcuni accusarono addirittura gli studiosi ungheresi di aiutare gli interessi stranieri divertendo l’idea che la corona fosse un dono papale invece di un originale manufatto reale ungherese, in risposta le autorità tentarono di oscurare i dettagli della corona, in quanto fondamentale per legittimare la pretesa asburgica al trono ungherese, tale segretezza però non fece che alimentare ulteriori sospetti.

Nel corso del tempo, con l’assestamento delle emozioni, la teoria secondo cui la corona era un dono papale diretto a Santo Stefano perse credibilità. Sia gli storici professionisti che i ricercatori amatoriali della corona alla fine respinsero l’idea che Stefano fosse il primo a possedere la Sacra Corona.

Una seconda ondata di accuse di falsificazione

Dopo un lungo esilio, la Sacra Corona tornò in Ungheria nel 1978, offrendo ai ricercatori la possibilità di studiarla con strumenti moderni. Tuttavia, invece delle risposte, le indagini sollevarono più domande. Oggi due teorie principali dominano la ricerca sulla storia della Sacra Corona.

La maggior parte degli studiosi professionisti sostiene l’opinione che la corona sia composta da due parti distinte, con un dibattito incentrato su quando e come sono state combinate. Il campo avversario, tuttavia, ritiene che la Sacra Corona sia stata originariamente progettata come un pezzo unificato e che eventuali dettagli contraddittori siano il risultato di successive modifiche ordinate dagli Asburgo. Sebbene le opinioni varino sulle specifiche, i sostenitori di questa teoria incolpano uniformemente la dinastia asburgica.

Gábor Pap, un teorico moderno della presunta falsificazione della corona, sostiene che gli Asburgo hanno deliberatamente sostituito alcuni elementi, in particolare le immagini a smalto degli imperatori bizantini Michael Doukas, Costantino e Geobitzas, alterando così l’iconografia originale. A sostegno della sua affermazione, Pap sottolinea che il guardiano della corona Péter Révay descrisse un’immagine della Vergine Maria nel 1613, mentre lo storico István Weszprémi, nel 1790, notò la presenza dei tre ritratti imperiali. Sulla base di questa sequenza temporale, Pap sostiene che il cambiamento deve essere avvenuto mentre Giuseppe II aveva la corona a Vienna. Un altro ricercatore, Lajos Csomor, suggerisce addirittura che l’icona originale della Vergine Maria sia la stessa trovata sul trittico Khakhuli.

Pap sostiene inoltre che Giuseppe II aveva un motivo strategico per modificare la corona Negli anni 1780, Caterina la Grande di Russia e il corpo diplomatico austriaco formularono un piano per una campagna militare congiunta per riconquistare i Balcani e ripristinare l’Impero bizantino Giuseppe II inizialmente rifiutò la proposta ma in seguito si allineò con la Russia nel lanciare una guerra contro gli ottomani, anche se la campagna alla fine fallì, i sostenitori della teoria della falsificazione sostengono che aggiungendo i ritratti dell’imperatore bizantino alla Sacra Corona, Giuseppe II mirava a legittimare la pretesa dell’Austria a un futuro trono bizantino, con l’intenzione che la Sacra Corona ungherese fungesse da corona cerimoniale.

Nuove intuizioni sfidano la teoria della falsificazione

Recentemente, il MTA BTK TTI Lendület Holy Crown Research Group ha pubblicato un’edizione critica e una traduzione dell’opera storica di Péter Révay sulla Sacra Corona. Un articolo dettagliato di Telex discusso il significato di questa pubblicazione Lo studio di Révay ha svolto per secoli un ruolo cruciale nel plasmare la ricerca sulla Sacra Corona, suggerì persino che l’imperatore Costantino il Grande commissionasse la corona ai suoi tempi.

“Così, sulla parte inferiore della corona, Costantino fece incidere la propria immagine accanto a quelle degli imperatori greci, a testimonianza che le generazioni future avrebbero dovuto attribuirgli questo distinto dono.”

La menzione di Costantino da parte di Révay aggiunge un nuovo livello al dibattito, poiché la sua ipotesi derivava dalla presenza di un’immagine smaltata etichettata “Kons sulla parte inferiore della corona. In particolare, tutti gli esperti concordano sul fatto che i tre ritratti imperiali. Costantino, Geobitz e Michael Doukwere li aggiunsero simultaneamente. Tuttavia, se Révay ne aveva già identificato uno nel 1659, la teoria secondo cui gli Asburgo apportarono queste modifiche alla fine del XVIII secolo diventa insostenibile.

Inoltre, lo schema austro-russo citato come motivo della presunta falsificazione è irto di contraddizioni, mentre Caterina la Grande aveva effettivamente ambizioni espansionistiche, nessun documento suggerisce che un impero bizantino restaurato sarebbe stato incoronato con la Sacra Corona ungherese né che un sovrano austriaco avrebbe preso il trono, In effetti, un principe russo era il futuro imperatore previsto Gli Asburgo, che si aggrapparono strettamente alla Sacra Corona come giustificazione per la loro pretesa al trono ungherese, non avevano motivo di rinunciare a un simbolo così prezioso, anche sotto Giuseppe II.

La teoria che la Sacra Corona sia stata forgiata sotto Giuseppe II sembra così essere screditata Per quanto riguarda la presenza dei tre ritratti bizantini, saranno necessarie ulteriori ricerche per determinare le loro vere origini.

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