10 月 31 日,宗教改革日

1517年10月31日,马丁 · 路德在维滕贝格大教堂的门上张贴了辩论邀请,辩论邀请包含95点,或论文,关于出售赎罪券。路德选择这个日期发表他的论文,因为即将到来的圣日会让许多社区提供服务,确保他的声明会得到广泛的曝光。

10月31日是新教徒的宗教改革日,这一天他们纪念历史上最重要的事件之一。

新教改革是 16 世纪的宗教、政治、知识和文化动乱,分裂了天主教欧洲,建立了现代大陆的结构和信仰。

在北欧和中欧,马丁·路德、约翰·加尔文和亨利八世等改革者挑战教皇的权威,并质疑天主教会定义基督教实践的能力。

100多個世紀,教會深深地參與西歐的政治生活,由此產生的陰謀和政治操縱,加上教會日益增多的權力與財富,促成了教會作為精神力量的破產,神職人員出售贖罪券等濫用行為,導致了戰爭、迫害和所謂的反宗教改革,天主教會對新教徒的遲緩但強力反應。

革命之风吹到了包括匈牙利在内的许多欧洲国家,16世纪三个主要因素塑造了匈牙利的历史:国家被分成三部分,文艺复兴思想的生存和改革的出现和传播,新宗教的传教士宣扬上帝与人民之间不需要调解人,圣经必须翻译成民族语言。

匈牙利宗教改革的前身之一是马蒂亚斯国王宫廷中人文主义的演变,此外,裙带关系、圣职和亵渎的教会对社会来说并不是新概念。在莫哈奇战役(1526年)中,天主教会失去了七名神职人员,没有领导人来阻止宗教改革。

新教信仰是由在路德周围的维滕贝格学习的学生带到匈牙利的。宗教改革首先影响了德国城市和王室。宗教改革的追随者认为,天主教会的衰落是导致匈牙利遭受严峻考验的原因。天主教会试图阻止导致人们逃往奥斯曼帝国统治地区的新信仰的传播。奥斯曼帝国更加宽容,因为宗教改革是针对哈布斯堡王朝的,就像他们一样。

匈牙利宗教改革的支持者来自各个社会阶层。神职人员被母语崇拜、农奴负担减轻和独身消除所吸引。领主们喜欢因世俗化和”cuius regio, eius religio”原则而获得新财产的机会,这意味着他们可以对农奴拥有更大的权力。加尔文的教会从很多方面都像地方政府,这吸引了公民。最后,一小部分贵族也支持宗教改革,尽管他们中的大多数人害怕失去尊严。

路德教义的主要传播者是马蒂亚斯·德瓦伊·比罗(Mátyás Dévai Bíró),他在维滕贝格学习,并在德国高地城市传播新教。雅诺斯·西尔维斯特 (János Sylvester) 的《新约》第一本译本也与福音传教士教会有关。

1550年代加尔文主义开始在匈牙利社会传播,影响了大部分的乡镇和边境战线实力,彼得 · 梅利乌斯 · 尤哈斯是那个通过设立印刷厂和学校使德布勒森成为‘加尔文主义罗马’的加尔文主义教会,他是当时最着名的论战家之一,加尔文主义教会在1562年随着德布勒森主教会议而变得坚实,它成为16世纪最盛行的宗教。

族(Transylvania)形成反三位一体的社群,他们被称为一神论者(Unitarians),他们的领袖是费伦茨 · 达维德(Ferenc Dávid),再洗礼派也出现在特兰西瓦尼亚,但一直被追捕到17世纪,特兰西瓦尼亚是特殊的,即即使在宗教战争期间,不同的教会也设法和平共处。

1570年代,75-80%的匈牙利人口皈依了新教之一,重要的天主教街区只剩下哈布斯堡王朝控制的西部地区和塞克勒兰,加斯帕尔 · 卡罗利将整本圣经翻译成匈牙利语,并于1590年在维兹索利德布勒森和萨尔瓦尔等几个地方永久印刷厂发挥作用,新教会强调教育的重要性,并在全国各地建立了学校,这有助于文明。

亚历山德拉·贝尼撰写