照片:匈牙利唯一成立的教会一神论者的奇妙遗产
會(Unitarian Church)屬於較小的歷史教會群體,一神論是一神論運動中,特別強調神的合一和良心自由的運動之一,追隨者認為神是不可分割、無所不能的存在,必須以真誠和正義來敬拜。
一神论者:一座小而特殊的教堂
76亿的全球人口包括约五十万一神论者,在历史悠久的匈牙利,它是公认的最小的宗教教派,在特兰西瓦尼亚有约65,000名追随者,在匈牙利有6,000名追随者。
义(Unitarianism)的历史和现状相对不为公众所知,他们的教堂包括特兰西瓦尼亚教会建筑的一些最精美的例子,除了他们的格子木制天花板和阳台之外,游客可以欣赏到修复后的壁画周期,罕见的石雕,在某些情况下,还有坚固的教堂防御。
Mihanly Servetus是16世纪反三位一体运动的重要人物,在塑造一神论信仰方面发挥了至关重要的作用,他的教义与天主教和新教权威都发生冲突,导致他的悲惨命运—1553年在日内瓦被判处火刑,尽管他惨遭处决,但他的思想依然存在,他常常被视为勇敢地为宗教自由挺身而出的烈士。
义(Unitarianism)的中心信条之一,是对三位一体教义的拒绝,追随者相信一个单一的、不可分割的上帝作为创造和天意的基础,他们不承认耶稣是神性存在,而是尊崇他为人类的道德指南,这种信仰导致一神论者经常被贴上反三位一体的标签。
义(Unitarianism)认为耶稣没有超自然的力量,也不是神性的起源,而是把他视为一个人形,其生命体现了如何克服人类的缺陷,达到道德的完美,一神论者没有把他看作救世主,而是把他看作历史上最伟大的榜样之一。
根源:特兰西瓦尼亚
16世纪的宗教改革紧密联系在一起,宗教改革给欧洲的宗教格局带来了深刻的变化,在匈牙利语地区,特别是在特兰西瓦尼亚,一神论在领导下兴起 费伦茨·达维德代表宗教改革的一个激进分支。
1566年,第一次一神论讲道在克卢日-纳波卡发表,坚定地提倡一神论,拒绝三位一体的教义,标志着宗教改革的转折点。
宗教自由一直是一神论的基石。 1568 年托尔达议会 是欧洲第一个将良心和宗教实践自由合法化的国家,正式承认一神论社区并为宗教宽容树立了里程碑。
Transylvania的天主教逐渐过渡到新教,1550年代期间,克卢日-纳波卡的圣米迦勒教堂的壁画被刮走,宗教珍宝被移除,布道开始用匈牙利语和德语而不是拉丁语进行,路德教最初占据主导地位,随后是改革宗的教义,1560年代出现了一神论,特兰西瓦尼亚宗教改革的相对速度与和平性质很大程度上是由于受过教育且人脉广泛的人文主义天主教精英的影响。
(宗教习俗)的转变,礼拜场所也随之转变,改革宗和一神论的教堂重新定义了神圣的空间,拆除了祭坛,消除了雕像和绘画—类似于圣米迦勒教堂发生的事情,一些壁画被毁,而另一些则只是简单地抹在上面,使它们在层层之下存活了几个世纪。
美丽的一神论寺庙
19世纪,随着现代纪念碑保护的吸引力,特兰西瓦尼亚的研究人员做出了令人惊讶的发现,在新教教堂的内墙和外墙上发现了大量的中世纪壁画。
到了21世纪初,新教历史教堂改变了做法。他们不再反对保存这些文物,而是开始优先考虑其崇高的艺术和历史价值,承认匈牙利建筑遗产的重要性,而不是以前对偶像崇拜的担忧。
Church室内,从此许多村庄发生了变化,木门、雕刻、错综复杂的木制品、令人惊叹的格子天花板—所有长期存在的特征—现在在某些地方,与未被覆盖的中世纪壁画相辅相成,恢复了原有辉煌的元素。
在最美丽、最宏伟的一神论教堂中,我们建议参观纳吉塔、博伦、阿尔科斯、塞克莱德日、俄克拉荷马州、霍莫罗德卡拉索尼法尔瓦和塞普西基林的教堂。
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