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神秘的约柜是犹太教-基督教传统中最神秘的物品之一，几个世纪以来一直在以色列的宗教生活中发挥着核心作用。尽管圣典和历史资料都强调了它的重要性，但它的最终命运仍不明朗，围绕着它的下落有无数传说。 约柜是古代以色列最重要的宗教物品之一，根据传统，约柜里有十诫的石板。然而，它的意义远远超出了单纯的圣物，因为这个黄金覆盖的木箱象征着耶和华与以色列之间的盟约。 国家地理杂志》写道，因此，在犹太宗教思想中，它不仅仅是一件遗物，而是神圣存在的承载者，既代表着保护，也代表着危险。 方舟的外观不言而喻 约柜的外观与埃及文化密切相关，在以色列人在埃及度过的几个世纪中，埃及文化影响了以色列宗教物品的形式设计。 约柜的构造沿袭了青铜时代晚期的仪式风格，与埃及宗教节日中用来运送神像的箱子非常相似。在它的盖子上，金色的基路伯展翅环绕着施恩座–根据信仰，耶和华在施恩座上的存在感最为强烈。 这种设计还带有神学上的紧张关系：尽管禁止创造神像，但人们还是在方舟上放置了带翅膀的雕像。然而，根据传统的解释，这些并不是用来崇拜的偶像，而是代表神性存在的象征性形象。 约柜的力量 在旷野漂泊期间，约柜伴随着以色列人的整个旅程。传统说法认为，当抬着约柜的祭司踏上河床时，约旦河的水就停了下来，而耶利哥城的城墙也是在跟随约柜的过程中被包围后倒塌的。方舟被认为是极其危险的：人们相信，触摸或打开方舟会导致当场死亡。 耶路撒冷被征服后，约柜被放置在示罗，但在一次军事失败中，约柜落入非利士人之手。然而，约柜给掳掠者带来了可怕的灾难，他们最终将约柜归还给了以色列人。大卫王后来将约柜带到耶路撒冷，他的儿子所罗门在圣殿建成后将约柜放置在圣所里，只有大祭司才能靠近约柜，而且每年只能靠近一次。 它消失的具体情况尚不清楚 公元前 7-6 世纪，约柜的命运变得扑朔迷离。公元前 586 年，巴比伦人摧毁了耶路撒冷和圣殿，《圣经》和其他资料都没有提到约柜被运走，后来罗马人摧毁圣殿时也没有类似的记载。 根据一些传统，约西亚国王预见到危险，将约柜藏在圣殿下面的一个房间里。其他文本提到了先知耶利米，据说他将约柜藏在了尼波山上的一个山洞里，之后这个藏匿地点就永远消失了。另一种说法认为约柜被带到了巴比伦，但这一说法没有得到任何可靠资料的支持。 关于方舟的下落，流传着无数种说法 在中世纪，约柜的故事与圣殿骑士团交织在一起，他们在耶路撒冷的旧圣殿遗址上建立了自己的总部。一些传说称，圣殿骑士团发现了约柜，并将其秘密运往欧洲，很可能是法国，而其他理论则认为约柜从未离开过耶路撒冷。 一种现代假说认为，约柜可能仍然隐藏在圣殿山下的圣殿区域。这既可以解释它从历史记录中消失的原因，也可以解释它为何成为犹太传统中纯粹象征性的记忆。 因此，约柜仍然是历史上最伟大的宗教之谜之一：它既象征着权力，也象征着恐惧，而它的命运却在大约 2500 年的时间里一直笼罩在秘密之中。

。 土耳其的一次考古发掘揭示了一项发现，它以新的视角丰富了我们对早期基督教文化的了解。保存在地下墓穴墙壁上的一幅壁画以罕见的方式描绘了年轻的耶稣，这不仅因其艺术价值，也因其历史意义而成为一项杰出的发现。 考古学家在土耳其有了一个异常罕见的重大发现。他们在伊兹尼克区（古代称为尼西亚）的希萨尔代雷墓地发现了一幅早期基督教壁画，壁画上的年轻耶稣扮演着 “好牧人 “的角色。 这幅壁画在该地区极为罕见，可能是安纳托利亚已知的唯一一幅壁画。根据《All That’s Interesting》的报道，这幅壁画装饰着一个地下墓室（hypogeum）的北墙，在一千多年后，这个墓室依然保存完好。 壁画保存得特别完好 虽然随着时间的推移和人类活动的影响，古墓的南墙受到严重破坏，但天花板、东墙、西墙和北墙几乎完好无损。这为考古学家提供了一个独特的机会，可以在原址、原貌下研究这幅壁画。 壁龛的墙壁和天花板上布满了丰富的装饰：鸟类和植物图案，以及仆人陪同的贵族男女肖像。壁画本身位于方形陶制陪葬榻（kline）的后面，代表了基督教早期在地中海地区广泛传播的一种视觉艺术形式。 对年轻耶稣的描绘具有历史意义 壁画将年轻的耶稣描绘成一个没有胡须、具有罗马特征的形象：他身穿长袍，肩上扛着一只山羊。这是 “好牧人 “图画的一个例子，在十字架成为广泛认可的宗教标志之前，基督教早期曾使用这种图画来表达信仰。 虽然没有发现与壁画直接相关的其他考古发现，因此无法精确确定其年代，但该墓葬的建造年代可追溯到公元 3 世纪。当时，该地区正处于罗马统治之下，基督徒受到迫害，因为该宗教尚未被整个帝国所接受。牧羊人图案并不具有明显的基督教象征意义，它使信徒们能够在不遭受迫害的情况下表达自己的信仰。 在基督教的最初几个世纪，”好牧人 “作为年轻耶稣的代表，象征着保护、救赎和神圣的指引。据伊兹尼克博物馆考古学家埃伦-埃尔滕-埃尔滕姆（Eren Erten Ertem）称，这幅壁画还展示了从晚期异教向早期基督教的过渡。 作为基督教历史重要遗址的伊兹尼克 教皇利奥十四世最近访问了伊兹尼克，以纪念公元 325 年召开的第一次尼西亚会议 1700 周年，因此这一发现具有特别重要的意义。该会议是在君士坦丁一世皇帝统治时期召开的，标志着基督教历史上的一个重要里程碑，因为该宗教开始从迫害过渡到帝国的支持。 约 300 名主教聚集一堂，就质疑基督神性的阿里乌派之争展开辩论。大公会议产生了《尼西亚信经》，至今仍为许多基督教会所遵循。此外，它还确定了复活节的日期，并为教会的制度结构奠定了基础。 787 年召开的尼西亚第二次大公会议解决了长期分裂拜占庭帝国的圣像崇拜之争。大公会议的决定区分了对上帝的崇拜和对圣像的崇敬，对基督教艺术和宗教实践产生了深远的影响，尤其是在东正教内部。 尼西亚位于亚洲西北部的战略要地，使来自基督教世界的主教们能够到达这座城市，而它的城墙和帝国支持则确保了就有争议的神学问题进行辩论的安全性。大公会议的决定帮助基督教在其形成的几个世纪里统一了教义，为教会如何解决内部争端开创了先例。 新近出土的关于年轻耶稣的壁画提醒人们伊兹尼克在基督教历史上的重要地位，也提醒人们在那个时期，信仰的实践是谨慎的，但信徒们仍然能够通过艺术来表达他们的虔诚。

在布列塔尼沿海，研究人员发现了一座不朽的水下城墙，七千多年前，它仍是大陆的一部分。这一发现为了解古代群落的生活及其对环境的适应提供了新的线索。 法国考古学家在布列塔尼西海岸发现了一个非同寻常的发现：他们在海底发现了一堵巨大的石墙遗迹，长约 120 米，据目前所知，这是法国最大的水下城墙。 据英国广播公司（BBC）报道，研究人员认为这堵墙建于公元前 5800 年至 5300 年之间，距今已有七千多年的历史，当时该地区的海岸线与今天截然不同。 水下墙曾是海岸线的一部分 该结构是在布列塔尼最西端的塞恩岛附近发现的。水下墙建成时位于海岸线上，处于低潮和高潮之间的地带。由于海平面的上升，该区域的大部分已经被淹没，这意味着如今这堵墙位于海床约 9 米深处，而岛屿本身已经缩小到只有以前的一小部分大小。 该结构的尺寸令人印象深刻：平均宽 20 米，高约 2 米，估计重约 3,300 吨。这些数字清楚地表明，建造隔离墙需要高度的组织性和长期的规划。 捕鱼陷阱还是防御屏障？ 考古学家对城墙的功能提出了两种不同的理论。一种观点认为城墙是一个捕鱼陷阱，因为沿着城墙发现了大块的花岗岩巨石，这些巨石呈两条平行线从城墙上升起。 据研究人员称，这些矗立的石头可能支撑着一个由杆子和树枝组成的网，可以在退潮时困住随海水退去而移动的鱼类。 水下墙的另一个可能的功能是防洪，因为也可以想象水下墙的建造是为了防止海平面逐渐上升。这两种功能并不一定相互排斥，因为水下墙既可以作为生存手段，也可以作为居住区的保护设施。 谁可能建造了这堵墙？ 根据考古学家伊万-派勒（Yvan Pailler）的说法，水下墙要么是由于丰富的自然资源而在此定居的狩猎采集者建造的，要么是公元前 5500 年至公元前 5000 年间到达该地区的早期新石器时代人建造的。 构成水下墙基础的巨石尤其值得注意，因为它们比后来在布列塔尼盛行的著名的石冢还要早。这表明，开采和加工石头的技术可能已经在中石器时代和新石器时代的族群中流传下来。 现代技术的发现 富凯在研究雷达水下测深图时首次发现了这堵墙的存在。在这些地图上，出现了一条 120 米长的非自然线条，阻断了一条水下峡谷。第一次考古潜水是在 2022 年夏天，但详细的测绘工作只能在第二年冬天海藻和海洋植被充分消退后才能进行。 追寻传说的足迹 研究人员认为，这一发现不仅具有建筑学和考古学意义。他们认为，这些沉没的建筑可能是布列塔尼地区广为流传的沉没城市传说的灵感来源，其中包括著名的伊斯城的故事。…

威尔士一所大学的研究人员已着手创建世界上第一部古代凯尔特语言词典。该项目旨在收集和系统整理保存在爱尔兰和英国的语言遗物，为了解中世纪早期欧洲的历史提供非凡的视角。 长期以来，古凯尔特语言的起源一直被蒙上一层神秘的面纱，这给试图揭开这一神秘语系故事的学者们带来了巨大的挑战。主要的困难在于书面记录的稀缺，这些记录往往支离破碎。 不过，阿伯里斯特威斯大学的研究人员已经启动了一项具有历史意义的工作：编纂世界上第一部古代凯尔特语词典。据IFLScience 报道，该项目的目标不仅是收集现存的语言文物，而且还要探索这些语言的历史、发展和相互关系。 凯尔特语言至今仍然存在 凯尔特语言仍然是欧洲一个有生命力的语系。其中包括在大不列颠和爱尔兰部分地区使用的爱尔兰语、苏格兰盖尔语和威尔士语，以及现存于法国西北部布列塔尼的布列塔尼语。 此外，粟特语和马恩岛语也曾一度消亡，但在语言复兴运动的推动下得以恢复。所有这些语言最终都源自古老的原凯尔特语群，该语群曾一度在欧洲广为流传。 罗马时代的证据也对研究至关重要 这个雄心勃勃的项目的负责人西蒙-罗德威博士指出，凯尔特语言的确切出现时间仍是未知数。这项研究的主要目的之一是收集和系统整理不列颠群岛和爱尔兰境内古代语言的证据。 这些证据包括保存在希腊文和拉丁文资料中的凯尔特地名和人名，以及来自罗马不列颠的语言文物。尤其珍贵的是使用所谓的 “奥格姆 “字母刻在石头上的铭文。 据研究人员称，这些碑文刻在爱尔兰和大不列颠现存的约 400 块石碑上，揭示了 7 世纪左右早期爱尔兰的重要细节。 罗德韦指出，虽然在凯尔特语言出现之前，不列颠岛上肯定还有其他语言，而且可能曾与凯尔特语言并用过一段时间，但这些语言的无可争辩的证据并没有流传下来。 多个学科的里程碑 该词典的编纂不仅将使语言学家受益，而且对考古学家、考古遗传学家和从事其他历史研究的学者来说也是无价之宝。 该词典不仅记录了古代凯尔特语言，还将研究有关在英国和爱尔兰使用的其他语言的有争议的理论，这些语言可能与这些语言的早期形式有关。 这样，一部古代凯尔特语言词典的编纂将为语言学、历史学和考古学开辟新的领域。研究人员希望该词典不仅能揭示这些语言的发展、起源和联系，还能让人们了解早期欧洲历史的文化和语言背景。

。 根据《圣经》的记载，伯利恒之星指引着三位智者找到了襁褓中的耶稣。尽管几个世纪以来它一直存在于宗教和艺术传统中，但这颗星星的真正性质仍然是个谜。不过，新的研究指出，彗星的奇特运动可能是一种解释。 伯利恒之星 “是圣诞节故事中最广为人知的元素之一，它引领着玛吉人在伯利恒找到了婴儿耶稣。几个世纪以来，这颗星星的形象已经在宗教图腾中确立，而科学家和天文学家长期以来一直试图确定它是否代表一种真实的天体现象。 据IFLScience 报道，根据新的研究，一颗运动异常的奇怪彗星可以解释围绕伯利恒之星的疑问。 伯利恒之星的故事 根据《马太福音》的记载，麦哲人在星星的指引下来到伯利恒的马槽，耶稣就诞生在那里。有趣的是，关于星星的记载只出现在这本写于耶稣出生后几十年，即公元 85 年左右的福音书中。 这本福音书最初是用希腊文写成的，描述天体现象的词语被翻译成 “星星”，但也有可能是指另一种天文事件或星象。 彗星可能是原因 美国国家航空航天局（NASA）行星科学家马克-马特尼（Mark Matney）对伯利恒之星给出了新的解释。这位研究员研究了公元前 5 年中国记录中记载的一颗彗星的轨迹，得出结论认为，该天体可能表现出地球同步运动。这意味着它看起来是在天空中 “静止 “的，让玛吉人可以跟随它，就像《马太福音》中描述的那样。 据这位天文学家说，如果一个行星际天体以适当的速度、距离和时间经过地球，它就会暂时与我们星球的自转同步，使其在某一特定位置上空静止几个小时。因此，这颗彗星可以为伯利恒之星提供第一个解释，因为伯利恒之星的假定运动与众所周知的故事相吻合。 宗教和文化描述 几个世纪以来，对伯利恒之星的描绘在基督教文化中影响深远，尤其与乔托-迪-邦多内有关。1305 年，这位意大利画家创作了壁画《玛吉的崇拜》，其中他将这颗星星描绘成了一颗彗星。乔托在 1301 年观测到哈雷彗星的经过，并将这一景象融入圣经场景中。 天文学家指出，尽管彗星在视觉上非常壮观，但它本身并不能指示出具体的路径，因为所有天体似乎都会因地球自转而移动。然而，根据马特尼的计算，地球同步运动使得伯利恒之星似乎可以指引玛吉人。 伦敦格林威治皇家天文台的天文学家格雷格-布朗博士也指出，当人们试图向夜空中的某个特定物体移动时，必须不断调整方向。我们追踪的天体并不是指向一个固定的位置，而这正是马特尼的计算值得注意的地方。 科学与宗教的结合 尽管伯利恒之星的故事主要具有宗教和文化意义，但科学研究为这个耳熟能详的圣诞故事提供了一个引人入胜的新视角。它表明，一个真实的天文事件可能启发了福音书的作者，或者至少促成了这颗星星传说的形成。 这项研究进一步证明，神奇的故事背后往往有真实的事件。因此，伯利恒之星不仅是圣诞节传统中不可或缺的象征，也是科学与宗教交汇的一个引人入胜的例子。

当前围绕人工智能的热潮提出了这样一个问题：我们是站在了一个新技术时代的门槛上，还是仅仅在追逐另一个转瞬即逝的梦想？历史表明，人工智能的根源可以追溯到几千年前，因为人们长期以来一直在思考他们能否创造生命。 如今，围绕人工智能的炒作已经膨胀成一种壮观的现象，然而，人们对技术创新的热情却绝非新生事物。纵观历史，从 17 世纪的郁金香狂热到 20 世纪 90 年代的网络泡沫，人们一再相信一项新发明能够从根本上迅速改变世界。 同时，人工智能的根源揭示了这不仅仅是一个技术概念：它更像是一种神话，让人想起西方文化中最古老的故事之一–人类对创造力的渴望。 普罗米修斯，第一个技术革命者 普罗米修斯的古希腊神话也许最能说明人工智能的深层文化根源。这位从赫菲斯托斯手中偷走火种的泰坦不仅给人类带来了光明，还赋予了人类创造所需的智慧。 根据这个神话，人类在获得火种之后，学会了写字、建造房屋、阅读星象、驯养动物，甚至解梦。因此，普罗米修斯的礼物是神圣创造力的一个片段。 希腊人还同时提出，人类本身也可以通过技术创造出来。普罗米修斯和赫淮斯托斯似乎是在工场里以工匠的身份塑造了第一个男人和女人，他们提出了这样一个观点：如果人类可以人工制造，那么我们也可以创造人造人。 教皇和中世纪人工智能的根源 普罗米修斯神话并没有在中世纪消失。生活在 10 世纪的教皇西尔维斯特二世（Sylvester II）曾创造了一个会说话、能回答 “是 “与 “否 “问题的青铜头像。 根据传说，这个头像预言他将成为教皇，并且在耶路撒冷举行弥撒之前不会死去。格尔伯特小心翼翼地避开圣地，但有一次他在一座当时被称为 “耶路撒冷 “的罗马教堂里做弥撒，结果当天就病死了。 这个故事显然是虚构的，但意义重大，它表明早在 12 世纪，人们就能想象出一个学者创造出一台预测机器–换句话说，一种智能自动机。 启蒙时代的自动机梦想 18 世纪，雅克-德-沃康森（Jacques de Vaucanson）这个名字成了人造生命可能性的代名词。他的自动机–吹长笛的人、”消化鸭 “和弹手鼓的农民–给人的印象是身体功能可以机械复制。 武康松致力于创造一种 “活动解剖学”：一种能够复制动物身体完整运作的装置。他计划制造一个完整的人造躯体，虽然最终失败了，但他的同时代人相信这种可能性。 人工智能开发人员会成为现代的普罗米修斯吗？ 今天的人工智能泡沫也源于同样的愿望，而且随着技术的飞速进步，人们很容易觉得全面人工智能指日可待。然而，重要的是要记住，人工智能的根源告诉我们，技术的神话总是比技术本身发展得更快。 许多人–教皇、发明家、哲学家、工程师–都曾试图夺取普罗米修斯之火，但没有一个人真正成功。今天的人工智能开发者会是例外吗？