Le scosse del 1956 nel blocco sovietico: fino a che punto si estese la rivoluzione ungherese nell’URSS?

Il 4 dicembre 1956, Anton Bachkai (Bacskai in ungherese) entrò nella sua chiesa nel villaggio di Mala Kopania (Kiskopány), la asperse con l’acqua santa e diede inizio alla liturgia. Per la prima volta in sette anni, lodò il Papa. Nel 1949, il regime sovietico aveva costretto questo sacerdote greco-cattolico a convertirsi alla Chiesa ortodossa russa. Ora raccontava al suo gregge la storia dell’apostolo Pietro. «Pietro si ribellò alla Chiesa di Cristo, ma poi si pentì», disse in seguito Bachkai. «Pietro fu perdonato da Dio, e lo sarò anch’io». Un sacerdote ortodosso rivale si lamentò del fatto che i parrocchiani ne conoscessero il motivo: la rivolta in Ungheria. Dio avrà anche perdonato Bachkai, ma il KGB no. All’inizio del 1957 lo arrestò con l’accusa di «adorare il Vaticano e l’Occidente imperialista».

Autrice: Dott.ssa Johanna C. Granville (maggiori informazioni su di lei di seguito)

Settant’anni fa, nel mese di ottobre, la rivoluzione ungherese fece tremare l’intero blocco sovietico. Appena oltre il confine, nell’Ucraina sovietica, i funzionari mettevano in guardia a gran voce dal «contagio» ungherese. Il KGB dava la caccia a sacerdoti, studenti e adolescenti. Ma quanto erano pericolosi gli ungheresi della Transcarpazia per il potere sovietico? I fascicoli del KGB, ancora conservati nell’archivio del Servizio di Sicurezza dell’Ucraina (SBU) a Uzhhorod, mostrano come si manifestasse quella paura, quanto fosse infondata e dove risiedesse la vera paura del regime.

La notte tra il 3 e il 4 novembre

Nella tarda serata del 3 novembre 1956, Károly Lusztig stava ultimando il suo giornale per la domenica quando squillò il telefono. Le autorità convocarono il redattore ungherese a Uzhhorod. Attraverso una linea segreta, una voce profonda dettò il primo proclama di János Kádár in qualità di capo del nuovo governo sostenuto dall’Unione Sovietica, e Lusztig lo tradusse. «Le mie gambe cominciarono a tremare», scrisse in seguito. «”Questo significa sangue” mi balenò nella mente». Eppure questo comunista ungherese di origini ebraiche, che aveva perso tutta la sua famiglia durante la guerra, definì quella notte anche una delle più emozionanti della sua vita. Mesi dopo, Tibor Barzsó non provò alcuna emozione del genere. Costretto a fare da interprete per l’esercito sovietico, «non vedeva l’ora di liberarsi dell’uniforme». Il regime aveva bisogno degli ungheresi della Transcarpazia pur diffidando di loro, e la loro lealtà era divisa.

Il 4 novembre, i carri armati sovietici avanzarono rombando attraverso i villaggi ungheresi dell’Ucraina occidentale in direzione del confine. A Koson (Mezőkaszony), István Ormos raccontò di aver sentito musica ungherese provenire da Barabás, seguita da grida di aiuto. Nel luglio 1957, Prokopy Savchuk, capo del KGB in Transcarpazia, ammise che alcuni bambini di Solotvyno (Aknaszlatina) avevano diffuso volantini. Gli adulti temevano la guerra. Tra il 16 ottobre e il 10 novembre, i cittadini della regione prelevarono 4.491.000 rubli dai propri conti bancari e ne depositarono solo 50.000. Gli adolescenti ungheresi scrissero volantini per conto proprio. Lo storico György Dupka ha raccolto i loro ricordi tramite interviste, mentre gli archivi del KGB aggiungono dettagli tratti dai loro interrogatori. Molti paragonarono la deportazione dei giovani insorti dall’Ungheria nelle prigioni sovietiche al «malenky robot» del 1944. Nulla di tutto ciò costituì un movimento organizzato.

Gli ungheresi più anziani ricordavano altri sistemi e, agli occhi del regime, quel ricordo li rendeva pericolosi. Nel 1958, il guardaboschi József Kivári lodò davanti ai propri colleghi i prodotti e gli efficienti metodi contabili della Cecoslovacchia e dell’Ungheria anteguerra. Di conseguenza, scontò quattro anni in un campo in Mordovia. Il dottor M. V. Somogyi, primario chirurgo dell’ospedale di Berehove, dichiarò in una riunione a porte chiuse del partito, il 22 ottobre 1956, che il partito sovietico era diventato «menscevico». Perse il suo incarico. Nessuno dei due uomini aveva fatto altro che parlare. Il regime puniva le parole, non le azioni.

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Paura e realtà

Le azioni del regime dimostrano quanto seriamente abbia preso il pericolo. Tra il 1° ottobre e il 14 novembre 1956, la Transcarpazia registrò un numero di arresti politici superiore a quello di qualsiasi altra regione dell’Ucraina. I grafologi lavorarono senza sosta sui volantini. Dei trenta quadri ungheresi proposti per la promozione nel 1957, solo uno raggiunse il comitato esecutivo del partito nella regione. Il contrasto con la Romania è sorprendente. Gli ungheresi della Romania, di gran lunga più numerosi, disponevano di un’università ungherese a Cluj e di una propria regione autonoma. I 145.000 ungheresi della Transcarpazia non avevano né l’una né l’altra, né tantomeno un’associazione culturale come la Csemadok in Slovacchia. I loro volantini apparivano solo in ungherese, lingua che pochi ucraini sapevano leggere. A meno che non indossassero l’uniforme sovietica, nessuno attraversò il confine pesantemente sorvegliato per combattere in Ungheria. I pochi che ci tentarono furono arrestati. Gli adolescenti che redassero i volantini pagarono con fino a tre anni della propria giovinezza trascorsi nei campi di prigionia. L’allarme del regime era reale. La minaccia effettiva rappresentata dagli ungheresi della Transcarpazia, tuttavia, rimase trascurabile.

Nell’archivio dell’SBU di Uzhhorod, in Ucraina, sono conservati i volantini originali, scritti a mano in ungherese. Sándor Szécsi, cugino di István Ormos, disegnò una bandiera ungherese sul proprio volantino. Le sue matite colorate, affilate con un coltello, sono ancora allegate al suo fascicolo. In Russia, molti fascicoli simili sono stati nuovamente chiusi. L’Ungheria, al contrario, sta ora aprendo i fascicoli della propria polizia segreta comunista.

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Il pretesto del regime per colpire i nazionalisti ucraini

Il regime temeva un altro gruppo ben di più, e a ragione: i nazionalisti ucraini di ritorno dal Gulag. La resistenza nazionalista aveva combattuto il dominio sovietico fino agli anni ’50, e alcuni gruppi disponevano ancora di macchine da scrivere, giuramenti e quote associative. Tuttavia, anche in questo caso i funzionari esagerarono il pericolo, e la crisi nel paese confinante fornì loro un pretesto per agire. Il 1° novembre 1956, Kiev vietò agli ex leader e ai membri attivi dell’Organizzazione dei Nazionalisti Ucraini (OUN) di tornare nelle regioni occidentali. A gennaio 1957, le autorità avevano respinto l’82 per cento degli oltre 75.000 ricorsi presentati per tornare a casa.

Bachkai aveva scommesso sul perdono di Dio, non su quello dello Stato. La sua Chiesa sopravvisse al regime che l’aveva messa al bando. Nel 1989, l’anno in cui l’Ungheria riesumò Imre Nagy, le autorità sovietiche permisero alle comunità greco-cattoliche di registrarsi nuovamente. Due anni dopo, la stessa Unione Sovietica era ormai scomparsa.

Nota sull’autore

La dott.ssa Johanna C. Granville è una storica specializzata nei rivolgimenti politici nell’Unione Sovietica e nell’Europa orientale ed ex Campbell National Fellow presso la Hoover Institution dell’Università di Stanford. È autrice di *The First Domino: International Decision Making during the Hungarian Crisis of 1956* (Texas A&M University Press, 2004). Il suo nuovo libro, *The Hungarian Revolution of 1956: Tremors in the Soviet Bloc*, è stato pubblicato dalla Oxford University Press il 3 settembre 2026.