Hace 564 años: mitos húngaros desacreditados: asedio de Nándorfehérvár, 1456
Cada año el 22nd de julio, un sentimiento especial embarga a los húngaros mientras escuchan el repique de las campanas del mediodía. el 22nd de julio, en 1456, hace 564 años, se produjo el sitio de Nándorfehérvár. Gracias al triunfo de los húngaros y la ayuda de algunas otras fuerzas europeas, los ejércitos del sultán Mehmed II. tuvo que retirarse. La creencia popular húngara es que la victoria de János Hunyadi fue un triunfo “de renombre mundial”, que conmemora el coraje húngaro para siempre. Hunyadi fue el arquetipo del héroe húngaro en todas las épocas, y sus acciones pertenecieron a las páginas más gloriosas de la historia húngara.
La historiografía del siglo XXth siglo le ha quitado un poco de color a su mito de muchas maneras, pero no se ha arraigado profundamente en el pensamiento público. Si bien resultó que János Hunyadi fue el responsable de lanzar la trágica campaña de 1444, perdió sus dos batallas más significativas y participó activamente en la guerra civil, pero todo ello no restó valor a su valoración como héroe nacional, como sus éxitos se atribuyeron a sus cualidades personales.
Hay dos cosas: los hechos reales y su juicio, y estos dos son cosas muy separadas. Este último, por supuesto, juega un papel más importante en la creación de una tradición.
Tal fue el caso de István I., Mátyás Hunyadi y Lajos Kossuth, quienes fueron vistos por sus contemporáneos y descendientes inmediatos con mucha menos empatía. Sin embargo, las nuevas generaciones cuentan sus historias de una manera que evoca devoción y heroísmo. Sin embargo, esto no es algo malo, ya que puede inspirar a las generaciones futuras, pero es importante no alterar los eventos pasados por completo.
Para nosotros los húngaros, en los últimos quinientos años, Nándorfehérvár se ha convertido en un símbolo de heroísmo abnegado, Hungría como bastión de la cristiandad y el sentimiento de 'debemos luchar solos'.
Sin embargo, esto se desarrolló gradualmente a lo largo de los siglos. Para aquellos que pelearon la batalla, esto ciertamente no fue tan claro como se ha convertido en un símbolo para nosotros. Pero en el mundo altamente relativo de hoy, donde creencias y valores centenarios están siendo cuestionados en cuestión de momentos, necesitamos ver qué tan exitoso fue realmente el triunfo cristiano.
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El joven sultán Mehmed II. quien heredó el trono otomano en 1453 invadió con éxito Constantinopla, ciudad que simbolizaba la última luz del Imperio Romano. Esto era impensable para la gente y causó pánico en Europa. Este fue el contexto en el que los húngaros se defendieron de los invasores en Nándorfehérvár. Un ataque lanzado por un sultán joven y ambicioso contra una fuerza dividida que carecía de confianza.
También es importante señalar que la caída del Reino de Hungría habría arrastrado consigo a los restantes estados de la Península Balcánica, por lo que los ojos de Occidente estaban fijos en Mihály Szilágyi y János Hunyadi, cuyas defensas fueron puestas a prueba hasta el límite.
Afortunadamente, casi todo encajó perfectamente para los defensores: las fuerzas serbias atravesaron los barcos otomanos en el lado cristiano, y las fuerzas cristianas sin entrenamiento dirigidas por János Kapisztrán (Juan de Capistrano) intervinieron justo en el momento adecuado. Pero hubo más suerte de lo que podrías imaginar.
A fin de cuentas, la victoria cristiana fue inesperada y parecía milagrosa a los ojos de la gente contemporánea, por lo que era obvio incorporar héroes abnegados y elementos milagrosos en la narración de la historia para darle un toque extra. Así es como el mito del tañido de la campana del mediodía y el heroico Titusz Dugovics cobraron vida y se convirtieron en una parte integral de las creencias y tradiciones húngaras. Ahora se puede demostrar científicamente que no se pueden asociar con el triunfo de Nándorfehérvár.
Sin embargo, todo esto no debería molestarnos, alegrémonos también con el sonido de la campana al mediodía y hablemos a nuestros hijos sobre el heroísmo de Titusz Dugovics, porque estas creencias son las que nos unen a los húngaros, estas creencias nos ayudan a través de tiempos difíciles y estas figuras de heroísmo nos inspiran.
El toque de la campana del mediodía
Hasta el día de hoy, muchos creen obstinadamente que la campana del mediodía recuerda el triunfo de Nándorfehérvár, aunque este teorema ha sido refutado varias veces en las últimas décadas. Calixto III, cuando se enteró de la campaña otomana, emitió una llamada 'imabulla' (bula de oración papal) en Roma el 29th de junio anunciando una cruzada espiritual para derrotar a los “incrédulos”. Según la bula, entre las tres de la tarde y la oración de la tarde, hacían sonar las campanas tres veces con intervalos de media hora, y que todo cristiano rezaba con fervor al oírla. Además, un mal presagio apareció en el cielo por esta época el 3 de junio; El cometa Halley, que sugería más destrucción y peligro, lo que hacía que pareciera poco probable que pudiera detener al Imperio Otomano. La noticia del triunfo de Nándorfehérvár recién llegó a Roma el 6 de agosto, y para su deleite, el Papa fijó la Fiesta de la Transfiguración del Señor en este día, por lo que de hecho, este momento es el que está más fuertemente presente. asociado con la victoria húngara, no con el repique de campanas del mediodía.
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Es importante mencionar que el toro y la victoria en Nándorfehérvár fueron olvidados en la segunda mitad del siglo. Sin embargo, debido a la creciente amenaza otomana, el Papa Alejandro VI. renovó la bula de su predecesor en 1500 y promulgó un nuevo decreto. Cambió dos cosas en el decreto papal: mandó doblar la campana del mediodía para animar a la oración, y este decreto es la razón por la cual se toca la campana del mediodía en el mundo cristiano. Entonces, solo podemos hablar del repique de campanas del mediodía en el mundo cristiano a partir de este punto.
Sabemos por la investigación de Endre Pálvölgyi que la idea que conecta la campana del mediodía con un evento húngaro se desarrolló en la conciencia pública húngara a mediados del siglo XIX.
Se puede ver en muchos ejemplos que la política cultural oficial, con la ayuda de la ciencia histórica, plantó este dogma en el pensamiento público húngaro durante las celebraciones del milenio a fines del siglo XIX. En una Hungría golpeada por el Tratado de Trianon, no hacía falta mucho para empezar a creérselo. El sonido de las campanas en la radio húngara difundió este mito entre los húngaros, y parece que permanecerá con nosotros también en el futuro.
titusz dugovics
No es exagerado decir que casi todo el mundo en Hungría conoce la historia de Titusz Dugovics. Me conmovió mucho su sacrificio cuando supe de él en 3rd o 4th grado, pero desafortunadamente, resulta que esto también es solo un mito. La pintura de Sándor Wagner representa bellamente la historia del héroe defensor del castillo, quien el 21 de juliost, 1456, arrastró consigo a un soldado turco que intentaba izar la bandera del sultán desde una de las torres de Nándorfehérvár, encendiendo el espíritu de su hermano de armas. Sin embargo, solo unas pocas personas saben que Titusz nació en 1824 cuando Gábor Döbrentei publicó tres diplomas en 'Tudományos Gyűjtemény' (Colección científica) que estaban en posesión del entonces jurado del condado de Vas, Imre Dugovics. En las décadas siguientes, la afirmación del famoso literato fue cada vez más aceptada, por lo que hasta la década de 1990 nadie cuestionó la existencia de Titusz Dugovics, pero luego cada vez más personas plantearon dudas sobre la afirmación de Döbrentei.
La figura del héroe abnegado es en realidad un motivo migratorio presente en la literatura occidental desde la Antigüedad.
Antonio Bonfini fue quien registró el hecho por primera vez conectado a Nándorfehérvár, pero en sus grabaciones el soldado no tenía nombre. La próxima vez que se menciona a un héroe así fue por Johannes Dubravius, nacido en 1552. Se refiere al soldado abnegado como un caballero checo. A principios del 19th siglo, el nombre del héroe se convirtió en János Körmendi en la balada de Johann Karl Unger. El culto de Titusz Dugovics fue iniciado por Döbrentei, quien creía que los documentos falsificados de un noble del condado de Vas eran reales. No sabemos qué motivó a Imre Dugovics a falsificar estos documentos. Podría haber sido para detener los rumores sobre la nobleza de su familia, o simplemente quería tener ancestros heroicos. Sin embargo, todo esto es irrelevante, ya que en la era del romanticismo nacional hubo una demanda considerable de héroes abnegados, por lo que las ambiciones personales se colocaron inmediatamente en un contexto nacional y nació el culto a Titusz Dugovics.
János Kapisztrán (San Juan de Capistrano)
Después de la caída de Constantinopla en 1453, el Papa envió a János Kapisztrán (San Juan de Capistrano), que se acercaba a los setenta, a reunir a los cruzados contra el Imperio Otomano con su entusiasmo fanático. Llegó a Hungría en 1455 y estableció una alianza cristiana contra los turcos. En la primavera de 1456, comenzó a reclutar cruzados de nuevo con entusiasmo.
Logró reunir un ejército irregular y se apresuró al campamento de János Hunyadi para ayudarlo a él y a sus fuerzas a defender Nándorfehérvár. Después de que la flota de Hunyadi atravesara los barcos del almirante turco Baltoglu, envió a Kapisztrán y sus unidades a la isla de Száva. Hunyadi y sus mercenarios entraron en el castillo para ayudar a los defensores, encabezados por el cuñado de Hunyadi, Mihály Szilágyi, a quien le resultó difícil mantener sus posiciones dentro de los muros destrozados del castillo. El sultán envió a su ejército a atacar el 22 de julio, pero los defensores pudieron defenderse de las unidades turcas de élite por última vez.
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Sin embargo, el choque decisivo se desencadenó por accidente. La fuerza de Kapisztrán estaba formada por tropas indisciplinadas, y algunas de ellas cruzaron el río y comenzaron a atacar el campamento enemigo por los flancos. Más y más de estas tropas irregulares siguieron su ejemplo y los sipahis y jenízaros turcos se reunieron para hacer un contraataque.
Cuando Kapisztrán se dio cuenta de esto, quiso evitar el choque, por lo que abordó un bote, pero logró el efecto contrario. Sus soldados creyeron que su líder los incitaba a atacar, por lo que siguieron su ejemplo y se enfrentaron a los turcos.
Los otomanos se sorprendieron y dejaron sus campamentos y artillería desatendidos. Hunyadi aprovechó la oportunidad y salió del castillo con un asalto de caballería y se apoderó de las piezas de artillería y atacó a los turcos con sus propias armas. Siguió un breve y sangriento conflicto y las fuerzas húngaras salieron victoriosas.
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Fuente: Rubicon.hu, Élmény Magazin / Történelmi Legendák
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4 Comentarios
¿Lo llamaremos Belgrado/Beograd?
No lo llamaremos Belgrado/Beograd.
Eso sería confuso y anacrónico. Sería diferente a cómo se tratan otros nombres de lugares históricos (Constantinopla, Leningrado, Bombay, etc.). Dado que este es un evento histórico húngaro en una página húngara y su sugerencia es inconsistente con otras referencias históricas, ¿debemos llamar a su sugerencia trolleo?
No estoy de acuerdo con Arpad. Si escribe en inglés, especialmente, pero no solo, si los lectores son en su mayoría extranjeros y el portal de noticias está en inglés, los nombres de las ciudades deben escribirse en inglés. Los nombres no ingleses son aceptables en casos excepcionales, que no es el caso de Belgrado, ya que nadie más que los húngaros saben qué es Nandorfehervar. Este evento en particular es conocido, internacionalmente, como el Sitio de Belgrado.
Estoy seguro de que a los húngaros no les gustaría que un artículo se refiriera a Szeged como “Seghedin”. Solo un ejemplo...
Mario, si fue escrito en la historia húngara, y siendo esta una página web húngara escrita en inglés, los nombres históricos deberían leerse como tales. El nuevo nombre de uso común se puede indicar entre paréntesis. Pozsony (Bratislava), Becs (Viena), Orosz (Rusia) Lengyelorszag (Polonia), por ejemplo. Lo que es correcto para los húngaros e histórico no debe cambiarse ni degradarse debido a los lectores extranjeros.